八月初八，朝戰(zhàn)第四天，交戰(zhàn)的也是兩支勢均力敵的戰(zhàn)團。不過，無論是觀眾還是賭場，關注點都不在今日的“上天梯”，而在辰時三刻的舞陽國與突勒人的武道“交流”上。
　　此時晟京修武堂武斗臺，人山人海，觀者如潮。連舞陽君也移駕至此，而今日的朝戰(zhàn)則隨之推遲。
　　這臺子跟易水修武堂的武斗臺規(guī)格樣式完全一樣，其實全天下的修武堂武斗臺都一樣，并不會因為是京城就搞什么特殊花樣，這樣方便各地學員、武士互相交流。武者交流，當然就是在擂臺上，而武斗臺統一規(guī)格，方便對戰(zhàn)雙方都能迅速熟悉場地，快速進入決斗狀態(tài)。
　　臺下的裁判席上，衛(wèi)尉南宮文豹、宗正姚無疆、大鴻臚尚云峰、晟京修武堂監(jiān)正南宮夢熊等泰斗級人物赫然在座。而突勒一方代表，則只有一人，一個銀發(fā)披肩，看不出多大年齡的人。
　　此人自稱銀狼，身份是突勒使者團的護衛(wèi)統領。
　　舞陽國這邊一直沒摸清這個銀狼的底細，甚至連對方的修為都搞不清楚，但能看出突勒正使小葉護對此人的敬重，而一眾舞陽國武道界的泰斗看向此人的目光，都有幾分凝重。
　　正常比斗還應該有位場上仲裁，不過突勒人不習慣這套，他們打斗只有兩個結果，要么認輸要么受死，不需要也不接受什么仲裁。身為上國的舞陽國自然也不能弱了氣勢，只能主隨客便。
　　辰時初刻，挑戰(zhàn)者穆克勒與應戰(zhàn)者程飛龍同時登場。
　　交手前按規(guī)則先“測靈化形”。
　　測靈主要針對武士，也就是程飛龍，化形則是針對穆克勒。
　　如何清晰規(guī)范的判斷一個武士的等級呢？
　　如果是野武士，那就只以元核濃縮程度論高低，因為這直接反應在實力上，而野武士只以實力論高低。
　　而正式武士判定等級的方式，就是“測靈”，即檢測靈種狀態(tài)。
　　靈種是最能直觀審視境界的，其它武技、元核都不行，武技不用說，元核壓縮情況用測元石根本測不出來，武士可以自行壓制，故意不使全力，這樣無法明晰了解實力，有礙公平。
　　而靈種就不一樣了，靈芽就是靈芽，靈枝就是靈枝，沒有誰有能耐把靈枝轉換靈芽。同樣的，武士的各段位也是以靈種來劃分：靈芽初發(fā)為初段、三分為中段，七分為高段，九分為圓滿，由分進寸即化為靈枝。
　　靈枝檢測也是同樣標準，靈葉更直觀，以葉片數目劃分段位高低，靈花以瓣數，靈實以大小……等等，都有詳實量化的標準。
　　因此，往日從各地來晟京修武堂武斗臺交流的武士們，雙方登臺之前，都要用測靈石檢測一遍，確認雙方實力一致，以確保公平。
　　測靈石不是普通靈石，而是一種特殊的帶屬性的五行靈元中的水屬性靈元。這種高端靈元下域是沒有的，連中域都少見，其在中域的地位，等同于下域的中品靈石。
　　這樣的高端資源，天鏡域當然弄不到，這種用來測靈的水靈元其實是一種“廢石”。
　　當水靈元里的水屬性靈氣被完全吸收干凈后，并不會像普通靈石一樣變成粉末，而是保存完整，且透明如玉，完全可以當世俗的玉器用。后來有人發(fā)現，向其內注入元力，靈元內會呈水波狀具現其靈種形狀：靈芽、靈枝、靈葉、靈花、靈實……等等，就像給碑文拓印一樣。
　　如此直觀具現境界，還有比這更好的分級方法么？于是，這種水靈元檢測境界的方法便流傳下來，遂成形式。
　　當然，這是武士的分級標準，突勒人是戰(zhàn)士體系，那就不一樣了。
　　由于戈壁荒原及沙漠幾乎沒有靈氣，所以突勒人不修靈氣，只修氣血，走的是血氣化形的路子，因而突勒戰(zhàn)士體系是沒有“靈種”的。也因為沒有靈種，這種體系最高只能到十級，無法通靈，也就是失去通往更高境界的進步空間。