是的，《六神訣》乃是如今蘇橙所學(xué)的，唯一一個同時能夠兼修魔佛兩大神功的功法。
　　它本身便具有“魔”和“佛”這兩大屬性！
　　可以這么說。在修煉到化境之前，六神訣的六大招式，全都是類似于魔功的功法。
　　從名字上就能聽得出來，“菩薩滅”、“觀音亂”、“如來破”……
　　這一聽，就有點魔功的意味。
　　不過通曉佛經(jīng)的蘇橙，能夠體悟到其中真意。
　　這其實不是魔功，而是在沒有達(dá)到化境之時，六神訣所代表的，乃是佛門中的“六塵”。
　　六塵是佛門之中心魔的體現(xiàn)，所謂“五蘊(yùn)六塵”。六塵即色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。這六塵能夠染污情識，使人墮落，故而又叫做六欲！
　　在六神訣沒有達(dá)到化境之前，乃是無限放大心中六欲的功法。如果佛法不夠精深，被六欲侵染，就會墮入魔道，無法自拔，因此類似魔功！
　　但是，其實這里的“魔功”和天地交征陰陽大悲賦的魔功不同。不是以魔障業(yè)力為特征，而是有“紅塵煉心”的意味，所以算不上是真正的魔功。
　　而一旦到化境之后，將六塵歸為極點，這六大招式，便會更進(jìn)一步，達(dá)到“放下屠刀，立地成佛”的效果。
　　這六大招數(shù)，也將會從極道魔功，重新返還到“佛門神功”！
　　這個時候，六神訣的六大招式，也會分別進(jìn)行轉(zhuǎn)變。
　　比如說“如來破”，會轉(zhuǎn)化為“如來破極”?！捌兴_滅”，會轉(zhuǎn)化為“菩薩滅道”。成為至上功法！
　　此刻，六大招式便不代表“六塵”，而代表“六識”。
　　六識，即眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識。乃是成佛之基礎(chǔ)，能夠讓人澄心通明。
　　換句話說，獲得佛門六識，便具有了成佛的資本！
　　不過，得知這些之后，蘇橙不由得有些疑惑。
　　“拂拭六塵，乃是小乘佛法。通明六識，乃是中乘佛法。那么……大乘佛法呢？”
　　在佛門，分為小乘，中乘，大乘和最上乘。
　　其中，小乘和中乘，都是修持自己的佛法。小乘乃是讓自己六根清凈，成為“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”的賢者。
　　而中乘，則是讓自己通明六識。也就是“本來無一物，何處惹塵?！薄?br/>　　但是，中乘固然比小乘要精妙了不止一籌，可是比起“大乘”，乃至“最上乘”，卻還是有著很大一段距離的。
　　這《六神訣》，乃是中乘佛法的極點。修煉到化境以后，可以達(dá)到見心明性，通明六識。也就是擁有成佛之基。
　　但是，卻仍舊不是普度眾生的“大乘佛法”。
　　“難道說……六神訣，只是大乘佛門武學(xué)的基礎(chǔ)？”蘇橙不由得如此推測。
　　這么一想，他又有所震驚了。
　　實際上，不要說六神訣，就算是金剛不壞神功，達(dá)到化境，都能夠證為“羅漢”境界了。而比六神訣比金剛不壞神功還要更加強(qiáng)大，恐怕修煉到化境，能夠超越羅漢，達(dá)到傳說中的“菩薩”境界。
　　但是即使如此，卻只是大乘佛門武學(xué)的基礎(chǔ)部分嗎？
　　雖然這一切只是根據(jù)佛法教義的推測。但是蘇橙越想，越覺得很有可能就是這樣！