靈魂擺渡劇情里的泰山府君，一共只出場(chǎng)過(guò)一次，而且還不是真身出現(xiàn)，而只是顯露神異取走自己的祭品——在給李鶴的感覺(jué)上，他并不一定是劇情人物，而有可能是跟三清、佛祖一樣的背景模板。
　　
　　要知道，在“靈魂擺渡”的世界觀里，漫天神佛都是存在的，大電影“冥府”里，趙吏的前世還是阿羅漢。
　　
　　阿羅漢可不是西游記里的“羅漢”，而是在沒(méi)有菩薩和佛陀之前，修佛者的最高境界。
　　
　　換句話(huà)說(shuō)，在“靈魂擺渡”的世界觀里，除了覺(jué)悟的佛陀本人外，趙吏曾經(jīng)到達(dá)的“阿羅漢”境界，就是修佛的最高層次，能夠輕易誅殺孟婆，實(shí)力已經(jīng)堪比神靈。
　　
　　扯遠(yuǎn)了，再說(shuō)這個(gè)融合世界。
　　
　　既然等級(jí)是靠“靈魂擺渡”支撐，那么高端武力的一些東西，就應(yīng)該遵照其劇情。因此，縱然三清、玉帝什么的都存在，卻只是天道的顯化，不會(huì)出現(xiàn)。
　　
　　因?yàn)樵袥](méi)有那些人出場(chǎng)。
　　
　　只有昆侖，只有一個(gè)西王母，以及其手下的昆侖眾神。
　　
　　而泰山府君，他不屬于昆侖，也不屬于其它體系，是一個(gè)即出了場(chǎng)，又沒(méi)有真正出現(xiàn)的神祇。有一半可能性，他是靈魂擺渡世界的最強(qiáng)者，但也有一半可能，他也是天道的一種顯化。
　　
　　但無(wú)論哪種可能，其實(shí)都不是敵人。
　　
　　且不說(shuō)他是真正的不問(wèn)世事，單單歷史上秦始皇“泰山封禪”的事情，融入到一起之后，他應(yīng)該也是支持秦始皇的，至少不會(huì)偏向昆侖神族。
　　
　　因此，自己想要“立仙庭”，并不會(huì)跟其起沖突。
　　
　　而若是泰山府君并非劇情人物，而只是一種現(xiàn)象，一種大道的顯化，那就更好了——泰山府君的本質(zhì)，其實(shí)是道家敕封的一位神靈，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)高高在上，對(duì)道家正統(tǒng)傳人來(lái)說(shuō)，就是個(gè)可以使喚的“傭人”。
　　
　　是的，傭人。
　　
　　這不是胡說(shuō)。
　　
　　對(duì)道家真正的嫡傳來(lái)說(shuō)，無(wú)論那山神、土地、城隍，還是門(mén)神、天神，都是他們所敕封的傭人，甚至連玉皇大帝他們，都是玄門(mén)敕封，用來(lái)管理三界的……傭人！
　　
　　就跟人類(lèi)和人工智能的關(guān)系一樣。
　　
　　在道家體系里，真正至高無(wú)上的，只有三清，以及軒轅黃帝。
　　
　　前者是大道化身，后者是道家創(chuàng)始人。
　　
　　除此之外，什么天庭正神的，都只是對(duì)凡人來(lái)說(shuō)高高在上，正統(tǒng)修仙之人很少會(huì)把他們放在眼里。鴻鈞就更不用說(shuō)了，他只是封神世界的天道化身，在主世界，壓根就沒(méi)有他那個(gè)人。
　　
　　至于盤(pán)古，他其實(shí)是元始天尊的一個(gè)化身，跟太清道德天尊和老子的關(guān)系差不多。
　　
　　反倒是女?huà)z、伏羲、神農(nóng)他們，神格還要高于天神。
　　
　　另外，玉帝真名叫“昊天”，并不是勞什子張百忍，更不可能被猴子打得躲桌子底下。
　　
　　又扯遠(yuǎn)了。
　　
　　回歸正題，總的來(lái)說(shuō)，如果泰山府君是劇情人物，那么他只是他自己，但如果是世界意志化身，或者半人格化的真正神祇，那么作為道家正統(tǒng)傳人的李鶴，就可以操控他。
　　
　　是的，操控！
　　
　　道家敕封神靈，就是用來(lái)給自己驅(qū)使的，雖然世界不同，但玄門(mén)正法卻是共通的，只要那泰山府君是一種現(xiàn)象，是一個(gè)沒(méi)有自我意識(shí)的“純神祇”，李鶴就能操控它！