????敕封神靈，是道家“黃帝”一脈的古老法術(shù)，主世界古往今來(lái)許多神靈，比如門(mén)神秦瓊、尉遲恭，天師鐘馗等，都是這一門(mén)法術(shù)下的產(chǎn)物。
　　
　　????姜子牙所敕封的周天三百六十正神，也是因?yàn)榇诵g(shù)，而成就的神位。
　　
　　????雖然其中有很多“上仙”并不在意神位，但不可否認(rèn)，“敕封之術(shù)”是極端強(qiáng)大而且實(shí)用的法術(shù)，道教神仙有一大半，都是因它而成就。
　　
　　????而很巧，李鶴剛好就會(huì)那種法術(shù)。
　　
　　????野鶴門(mén)傳承繁雜，是真正意義上的“什么都會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)”，雖然不精，無(wú)法敕封出真正的天神，但敕封一個(gè)山神、土地級(jí)別的神靈，李鶴還是能做到的。
　　
　　????因此，他完全可以將韓非敕封成海神，那樣大海有主，諸神就再也無(wú)法興風(fēng)作浪。
　　
　　????“你說(shuō)什么？”韓非以為自己聽(tīng)錯(cuò)了。
　　
　　????“貧道說(shuō)，要將你冊(cè)封成海神?！崩铤Q說(shuō)著，施展法術(shù)將韓非身上的功德氣運(yùn)提取出來(lái)，煉制成一枚四方神印，丟進(jìn)了大海之中。
　　
　　????是的，功德氣運(yùn)。
　　
　　????神靈不是想要敕封，就可以隨便敕封的，被敕封者必須擁有足夠的功德氣運(yùn)，或者施法者用自身功德氣運(yùn)去敕封，才能開(kāi)辟神位，敕封神靈。
　　
　　????同理，佛陀、菩薩也一樣，都是功德氣運(yùn)下的產(chǎn)物。
　　
　　????本來(lái)，就算敕封神靈可以解決問(wèn)題，李鶴也不會(huì)去敕封，因?yàn)樽约汗Φ職膺\(yùn)都不夠用，不可能分出去給別人，但是韓非死前拼了命用八陣圖對(duì)抗海嘯救人，擁有了大量功德，再加上作為“韓非子”的氣運(yùn)，兩者都已經(jīng)達(dá)標(biāo)，可以敕封。
　　
　　????因此，李鶴就想出了敕封“海神”對(duì)抗昆侖眾神的辦法。
　　
　　????大海雖然廣闊無(wú)邊，但山海同級(jí)，“海神”的位格，也就跟山神差不多，以李鶴此時(shí)半仙層次的修為，就可以敕封。
　　
　　????雖然這樣強(qiáng)行敕封，會(huì)讓韓非有位格，有神權(quán)，卻動(dòng)用不了，畢竟海洋實(shí)在太大了，但是韓非能不能真正執(zhí)掌海洋，根本不重要，重要的是大海一旦有了“海神”，就不會(huì)再受昆侖控制。
　　
　　????也就只有在低級(jí)世界，執(zhí)掌天地自然才能輕易做到，真正的神話世界山神土地一大堆，一般人根本別想借用天地之力。
　　
　　????就像現(xiàn)代都市里，普通人不能再像古代人一般隨便打獵一樣。
　　
　　????神印沒(méi)入大海，立刻與整個(gè)海洋融為一體，讓包括太平洋在內(nèi)的所有海域，都打上了韓非和李鶴的烙印——是的，不只有韓非，還有李鶴，而且論神權(quán)，他還是第一順位，韓非只能第二。
　　
　　????這也是主世界，“神”和“仙”的關(guān)系。
　　
　　????神靈執(zhí)掌天地，但“仙”才是天上地下最逍遙，最接近大道的存在。
　　
　　????“感受到自己跟大海的聯(lián)系了嗎？那就是你的神權(quán)，從今天起，韓非將不再是人，而是海神了?！崩铤Q說(shuō)：“不過(guò)，貧道畢竟不是真正的仙人，只能給你開(kāi)辟神位，卻無(wú)法幫你掌握神權(quán)。以后你還要勤加修煉，等什么時(shí)候能從海中取回蘊(yùn)含大海靈性的神印，才算是真正成為海神。”
　　
　　????此時(shí)的韓非，雖然成神了，但其實(shí)，也沒(méi)有什么變化。