第八章
　　子受的戰(zhàn)車是雙層車，由六匹同色的馬拉著，車上五人，一名馭者，一人持弓，一人持矛，還有一人持旗，子受站立于第二層上，身后是精美漆器武器架，上面放著一把十分精美的弓和兩把包裹在虎皮裝飾的劍鞘內(nèi)的長劍，在腳邊是一卷箭矢。（一卷：一百只箭）
　　在腳下第一層，放置著裝飾了青銅和黃銅的巨大路鼓，甚至旁邊還有小型的編鐘架子，幾乎是一個微型的移動祭壇或者說移動宮殿，真是難為這個時代的工匠用青銅和骨質(zhì)工具制造出這樣的大型車輛了。
　　隨著人員陸續(xù)集結(jié)到齊，所有人都把商王看著，而子受也把大家看著，現(xiàn)場陷入了詭異的沉默當(dāng)中。
　　在散碎的記憶當(dāng)中搜索了半天，子受才遲疑了一下，拿起放在面前的鼓錘，往高度恰好在面前的路鼓上輕輕打了一下。
　　路鼓聲調(diào)為“商”，低沉而厚重，隨著鼓聲擴(kuò)散，不等子受敲第二下，任命為軍將的惡來就敲響晉鼓，鼓聲為“羽”，鼓點緩慢而均勻，隨后鼙鼓動地，鼓聲為“角”，鼓點細(xì)密，隨后編鐘響起，各色樂器也隨之奏鳴，但是，最明顯的還是音調(diào)高低不同，節(jié)奏快慢不一的鼓聲。
　　為何禮樂當(dāng)中的“樂”會有如此高的地位，子受也終于明白了，因為音樂除了是祭祀用的外，居然還是這個時代的指揮命令集合，在這個時代，旗語根本不可能普及，而作戰(zhàn)方式也決定了士兵也不太可能打著打著扭頭看旗幟。
　　混亂的戰(zhàn)場上，也沒有無線電之類的東西傳達(dá)命令，偏偏中國的戰(zhàn)場又與歐洲那種村長械斗不同，萬人同屏快是日常了，想要指揮這樣規(guī)模的戰(zhàn)爭行動，就必須有一個可靠的命令傳遞方式——音樂。
　　鼓聲宛如池塘當(dāng)中的漣漪，一聲晉鼓響，聞鼓而動，換為密集鼙鼓聲，隊伍也如同被鼓聲丟下了一枚石子般蕩漾起來，一開始顯得有些混亂，一些不太習(xí)慣的野人甚至無法維持方陣，然后就被執(zhí)行軍令的武士拖出去砍了。
　　而國人和諸侯貴族組成的軍陣則相對好得多，但是一開始也顯得有點混亂，這也是田獵的目的之一，讓所有人熟悉鼓號命令，但是，隨著時間推移，也逐步變得有序起來。
　　子受發(fā)現(xiàn)，大鼓決定方陣的移動，中鼓決定排列的移動，鼓聲越急，運動速度越快，旗幟決定前進(jìn)的方向，而鼙鼓則決定士兵移動奔跑的速度，簡單說，每一鼓就是一步，如果踩不住鼓點就會亂，亂過了就會被隊長咔嚓一刀宰了。
　　“難怪后來成周的公子王孫，君子都必須學(xué)習(xí)樂，原來相當(dāng)于學(xué)習(xí)不同層級的軍事作戰(zhàn)理論啊~”
　　經(jīng)過小半天的運動，諸侯為羽翼，商軍為前后衛(wèi)，王師居于中央的陣型才排列完畢，這讓子受覺得田獵這個東西確實很有必要，一年集訓(xùn)三次都這個效率了，要是學(xué)春秋時期，周朝那些廢物三天打魚兩天曬網(wǎng)，被諸侯騎在頭上大概也是必然的了。
　　而此時，在原野上的簡單祭壇上，姜后和其他用彩色鳥羽裝飾的巫女也在三軍面前登上祭壇開始跳~大~神！
　　同時，子受也看見了屬于商的玄鳥圖騰，老實說，乍一看有點怪怪的，再看一眼，還是好怪，仔細(xì)想想似乎又沒有什么毛病——一只青銅的，碩大的，甚至看久了還有點可愛的——雕鸮！
　　為什么說好像仔細(xì)想想又沒什么毛病呢，因為對于農(nóng)耕文明或者說在向農(nóng)耕發(fā)展的文明來說，最大的敵人是什么？答案是：老鼠。
　　而鸮，也就是貓頭鷹捕殺老鼠的效率比貓高得多了，這玩意兒可是實打?qū)嵉拿颓?，被作為信仰也是很正常的，就好像埃及人信仰貓的原因一樣?br/>　　在所有人一臉嚴(yán)肅的看著巫女們跳大神祭祀，下面年紀(jì)稍大的巫婆則把龜甲丟進(jìn)火堆等待占卜結(jié)果的時候，子受卻沒什么興趣，目光反而在那些露著胳膊大腿的小姑娘身上掃來掃去。
　　老實說，長得不怎么樣，皮膚也很粗糙發(fā)暗，不過，身材卻相當(dāng)?shù)膭蚍Q結(jié)實，配合有力的動作，有一種特別的野性美感，話又說回來，這個時代流行的審美是：健婦，后世那些嬌滴滴的小姐在這里根本沒有半點市場！
　　尤其是商，商是允許女人做官和帶兵打仗的，在打仗的時候，男人出征在外面打，女人披甲持矛守衛(wèi)家園是日常安排，如果子受親自帶隊去車人的話，那么姜后就得留守沫都，遇到別人進(jìn)攻，她就得披甲上陣砍人。
　　所以，不是健婦都不說健康和生育問題，光是日常的家庭責(zé)任都沒法做，這個年頭的家庭主婦和后來的家庭主婦在“家務(wù)”的定義上，有著極大的區(qū)別，因為，家國一體，所以，帶兵砍不臣也是“家務(wù)”的一部分。
　　祭祀完成，姜后解讀龜甲，又看了看天色，得出一個“小吉”的結(jié)論，公司馬才乘著車向著列位諸侯和所有人宣讀田獵的規(guī)矩，此為“誓民”。
　　田獵規(guī)矩很多，除了大家比較熟悉的不能殺幼獸，母獸和懷孕的母獸，需要三面合圍，網(wǎng)開一面不趕盡殺絕外，還有更多的規(guī)矩。
　　例如說射殺的動物必須是有用的，既角、骨、牙、膠、皮、肉等產(chǎn)出可以用于宗廟祭祀或者拿來吃的才能殺掉，而過于小的鳥類，還有蛇類這些在當(dāng)時認(rèn)為沒有什么用的動物是不能殺的，殺了會被人嘲笑很久很久。
　　然后就是奇怪的祥瑞不能殺，如白狼，赤雁這種，同時，田獵的時候，不允許直接踩踏田地，不允許放火燒山，不準(zhǔn)破壞鳥巢，搜刮鳥蛋也不準(zhǔn)全部刮完。
　　相比周的田獵，還不準(zhǔn)殺貓頭鷹，額，子受看了看那個玄鳥圖騰，覺得也不是不能理解，就算沒這條規(guī)矩，他都要下令不準(zhǔn)殺貓頭鷹、蛇甚至狐貍了——不為什么，就為了到了秋收之后，倉里的老鼠和地里的田鼠不要翻天，人吃一半鼠吃一半快成這個時代的日常了。
　　以至于后人一語雙關(guān)，聲嘶力竭的發(fā)出了“碩鼠碩鼠，勿食我黍”的慘痛呼聲，子受在現(xiàn)代的時候，認(rèn)為這詩歌是在說貪官污吏，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，后一個意思反而可能是后人單獨增加的，也可能是單純的一語雙關(guān)兩個一起罵，因為倉里真的有耗子，還為數(shù)不少。
　　當(dāng)然，商的情況算比較好的，因為他們的倉儲和宗廟有專門的人養(yǎng)鳥和貓頭鷹，祭祀們帶著雕鸮們?nèi)呤幜艘蝗χ?，老鼠和田鼠的?shù)量就大大減少了。
　　在宣讀完規(guī)矩，每一個方陣都重復(fù)了一遍，達(dá)成誓約之后，就輪到商王再次擂鼓進(jìn)軍，這一次子受就熟練多了，而且他也回憶起來了，第一次擂鼓集結(jié)只能他來，第二次出發(fā)命令也是只能他來，但是后來的控制整個軍陣移動和發(fā)出命令的鼓聲就沒有必要了。
　　畢竟田獵不是一兩天就完事的，真全程自己敲的，到時候根本沒力氣開弓狩獵，而他要是射不中獵物可是超級丟人的事情，甚至可能動搖商王朝的權(quán)威，而他不開弓，沒人敢開弓射出第一箭。
　　同時，其他諸侯、君子、王孫也是一樣，他們也需要在田獵的時候展現(xiàn)自己的武藝和射術(shù)，擂鼓也就開始是自己來，象征權(quán)威，之后就是別人的事情，雖然這個別人也不能是隨便拉個侍從來干。