生理反應，是最真實的。儀琳的確想要吃紅燒肉，最后，她還是忍不住拿起了筷子。
　　楊凡和儀琳一邊吃肉，一邊談笑，不過幾乎都是楊凡在說，儀琳靜靜地聆聽。
　　楊凡見多識廣，知道許多和和佛教有關(guān)的小故事，就像是寓言故事一樣，很有意思。
　　儀琳喜歡聽。
　　砂鍋里的紅燒肉還沒有吃完，定閑師太就帶著定靜師太、定逸師太，還有一個叫儀敏的弟子趕到了。
　　楊凡也沒有想到，“恒山三定”今天會一起來。她們是來趕自己走的嗎？
　　儀琳立刻站了起來，丟掉了手上的筷子，臉色被嚇得蒼白。
　　她剛才，不知不覺吃了十幾塊紅燒肉。
　　真是罪過罪過。
　　楊凡說道：“三位師太，你們不會是又要來找我打架吧？”
　　定閑師太雙手合十，一臉溫和地說道：“阿彌陀佛。楊居士說笑了。咱們無冤無仇，何來打架一說。我們佛門中人，不可輕易開殺戒?！?br/>　　定閑師太看著桌子上的砂鍋，指著鍋里的肉，說道：“這就楊居士做的紅燒肉？”
　　楊凡哈哈一笑：“當然。就是手藝粗糙了些。師太可以嘗嘗?！?br/>　　定閑師太點頭道：“好。那貧尼就嘗一嘗楊居士的手藝?！?br/>　　定逸師太、定靜師太、儀琳、儀敏，都震驚了。
　　掌門人竟然吃肉？
　　定閑師太是恒山派佛法最精深，劍術(shù)最厲害的人。比起師姐定靜師太，師妹定逸師太，她更懂人情世故。
　　儀琳吃肉，違反了戒律，但是定閑師太并未責備儀琳，反而自己拿起筷子吃起了紅燒肉。
　　如此一來，定逸師太就不會責罰儀琳了。
　　昨天晚上，定閑師太思考良久，覺得楊凡說得對，佛祖的確沒有說過不能吃肉。
　　定閑師太吃了塊紅燒肉，點頭說道：“味道非常不錯。美味。”
　　楊凡說道：“梁武帝當年贊嘆佛菩薩慈悲，就提倡不吃肉，至此之后中原的佛門弟子就開始了素食，把不吃肉寫進了佛門的戒律。現(xiàn)在，佛門弟子要是敢吃肉，那就是相當于入了魔道，是罪大惡極，會被當成佛門中的異類。定閑師太，這些典故你應該都知道?！?br/>　　以前的佛門典籍，沒有幾本。佛門中的戒律，也沒有那么多。最初的時候，釋迦牟尼佛提倡的思想核心，只有一個字“慈”。
　　人，只要有了大慈悲之心，就會誕生大智慧。
　　這個觀點，楊凡是比較贊成的。
　　人的胸懷博大，要是能做到忘我無我，就會誕生出超凡的智慧。
　　根據(jù)心理學的理論，沒有私心，不蠅營狗茍，人看待問題的就比較周全。
　　通俗點說，就是有了大格局，人就會不知不覺站在了上帝視角觀察事物，總結(jié)規(guī)律。如此一來，當然就比普通獲取了知識要多，就更有智慧。
　　釋迦摩尼證得了無上正等正覺，形成了一種獨特的世界觀，價值觀，人生觀。并且他的這一套思想理論，還能得到很多人的認可和信奉，的確是了不起的成就。
　　可是，釋迦摩尼死了以后，有一些所謂的佛學大家和高僧大德，或許是為了名，或許是為了利，他們不斷地往佛門典籍中添加自己的思想觀念。
　　佛教思想到了傳到了中國，更是融合了本土的神話傳說故事，結(jié)合六道輪回的理念，玩出了因果輪回這樣的變種思想。
　　儒家，其實也是一樣。
　　孔子當年只是提倡了一種思想，就是“仁”。
　　仁，就是儒家思想的核心。
　　孔子死后，孟子又提出了“義”。
　　儒家的繼承者們，不斷地向儒家典籍中添加自己的思想主張，讓儒家典籍夾帶了許多私貨。
　　漢武帝時期，董仲舒就提出罷黜百家獨尊儒術(shù)和天人感應。到了南宋時期，朱熹比董仲舒更過分，他的思想主張是存天理滅人欲，算是真正滅掉了華夏的進取之心。
　　人，沒有競爭，沒有了力爭上游的心念，必定會被淘汰。
　　仁義禮智信。