陳浮生停下手上的動(dòng)作，整理一下，恭恭敬敬地起身鞠躬。
　　“先生見(jiàn)諒則個(gè)，非是如此，不足以表達(dá)學(xué)生的所思所想。”
　　“坐下吧，我沒(méi)有怪罪你的意思?！蔽亩疵鲾[擺手，示意陳浮生坐下。
　　“老師，你只讓我們自己說(shuō)自己的，那你的志向又是什么？”第一個(gè)開口的葉信反問(wèn)先生，打破了陳浮生帶來(lái)的小小寂靜。
　　文洞明臉色頓時(shí)肅然起來(lái)，浮現(xiàn)出一種別樣的莊重，鄭重回答：“我輩讀書人，所思所求不外乎橫渠四句：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！?br/>　　這四句話乃是前朝關(guān)學(xué)大哲張載所言，甫一提出，就有著振聾發(fā)聵的影響力，時(shí)至今日，任何一個(gè)人，哪怕不曾讀過(guò)詩(shī)書也必然聽(tīng)聞過(guò)這四句話。天地以生生為心，圣人參贊化育，使萬(wàn)物各正其性命，此為天地立心也；建明義理，扶植綱常，此為生民立道也；繼絕學(xué)，謂纘述道統(tǒng)；開太平，謂有王者起，必取法利澤，垂于萬(wàn)世。
　　只不過(guò)這四句話實(shí)在太大，就連張子厚本人都不能完全承擔(dān)。因此后人也只是將其視為一種理想化的境界。
　　而前方的文洞明此時(shí)陷入了旁若無(wú)人的喃喃自語(yǔ)：“當(dāng)年我聽(tīng)到這四句之時(shí)，耳目洞開，眼中的世界煥然一新，下定決心終生要做到這四句話。”
　　“只可惜，回首過(guò)往，半生已經(jīng)過(guò)去才發(fā)現(xiàn)能夠做到的實(shí)在太少太少，后來(lái)偶然有所領(lǐng)悟，終于明白人生于世，能夠做好一件事就已經(jīng)足夠。因此萌發(fā)了辭官的心思，我儒學(xué)道統(tǒng)自堯、舜、禹、湯、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既沒(méi)，其道不傳。至宋儒興，才倡明了千載不傳之學(xué)。只可惜宋朝以后便是蠻夷興起，把儒排在娼之后、丐之前，所謂“八娼九儒十丐”是也。在這種疏離狀態(tài)之下，我儒家思想再難再登堂入室。幸好偽朝來(lái)也洶洶，去也匆匆。短短統(tǒng)治不足百年，又有圣天子提三尺劍掃蕩群雄，建立本朝。如今天下大定，正是做學(xué)問(wèn)的好時(shí)機(jī)。而我蜀地，人杰地靈，秀出之士不絕，潛心治學(xué)的更是數(shù)不勝數(shù)，只可惜交流雖然頻繁，卻還是沒(méi)有形成一個(gè)真正有影響力的學(xué)派，我現(xiàn)在的希望莫過(guò)于此。”
　　“好家伙，這是準(zhǔn)備要著書立說(shuō)??！”陳浮生暗暗咋舌，震撼于文洞明的氣魄，以他的眼力可以清楚地看到文洞明每說(shuō)一句身上的氣勢(shì)就凝實(shí)一次，這氣勢(shì)不是以武掌權(quán)造就，而是完全發(fā)自內(nèi)心。更加凸顯了其不凡之處，畢竟武功再?gòu)?qiáng)權(quán)勢(shì)再大都有著極限之處，這些如同流水，武功到了罷了，權(quán)勢(shì)財(cái)富有如流水來(lái)去，世事半點(diǎn)不由人，而心卻沒(méi)有局限沒(méi)有束縛。
　　要知道每一種學(xué)說(shuō)的提出都不是那么簡(jiǎn)單的。
　　世間最有力量的永遠(yuǎn)不是刀劍，而是思想。
　　道佛兩家在最開始也不過(guò)是兩家思想的源頭罷了，而基本上每個(gè)在學(xué)問(wèn)上有著一席之地的大師，如果修行起來(lái)都能遠(yuǎn)遠(yuǎn)將那些所謂的天之驕子拋在腦后。