????網(wǎng)友王圣發(fā)發(fā)表:
????‘蚩尤”作為被黃帝擊敗的人物已被史書貶稱了幾千年。至今各種書籍幾乎眾口一詞�！膀坑取钡摹膀俊币鉃椤盁o知、癡愚”“蚩尤”即為無知、癡愚之極。
????如果進(jìn)一步深入分析黃帝與“蚩尤”之戰(zhàn)的傳說，發(fā)現(xiàn)“蚩尤”并非癡愚之人。“癡愚之極”是黃帝造字時(shí)對(duì)敗者的貶稱。而非“蚩尤”本名�！膀坑取钡拿謶�(yīng)稱“池�！薄�
????傳說黃帝叫倉(cāng)頡造字。黃帝之前有無文字，推斷應(yīng)當(dāng)是有的。當(dāng)時(shí)的部落很多，而文字，特別是表示基本活動(dòng)的符號(hào)并不難產(chǎn)生。每個(gè)部落應(yīng)有基本的符號(hào)記載人類活動(dòng)。
????殷墟之外發(fā)現(xiàn)的三種甲骨文，如西安西郊斗門鄉(xiāng)花園村原始社會(huì)遺址中甲骨文比殷墟的甲骨文早一千二百年，也說明了文字起源的多原性。黃帝戰(zhàn)勝眾多部落后，像秦始皇一樣統(tǒng)一了文字，而之后的堯、舜、禹、夏啟、商湯以及孔子等都自稱為黃帝的后代。認(rèn)勝者或王侯為祖宗是人之常情。殷墟內(nèi)發(fā)現(xiàn)的甲骨文是現(xiàn)漢字的原形，說明黃帝的后人及文字都受到黃帝時(shí)代的影響，表明了黃帝之后政治、思想一直延續(xù)，并未中斷。
????無疑，人類是先有語(yǔ)言后有文字。沒有文字的年代，語(yǔ)言文化是存的�，F(xiàn)一些少數(shù)民族雖沒有文字，但卻以詩(shī)歌、說唱等語(yǔ)言口傳歷史，也說明了這一點(diǎn)。有的文字卻是從想象中產(chǎn)生的，比如“龍”字。有的文字是有意貶低人格的，比如“蚩尤”。
????黃帝令倉(cāng)頡整理文字時(shí)，對(duì)手下敗將“蚩尤”的名字是否有意予以貶低？
????文字的發(fā)展、進(jìn)化歷史中不乏有許多趣事。造字中夾雜了情感、政治因素也是有的。比如“武則天”，為比喻她的皇恩浩蕩，猶如日月普照大地，特為自己創(chuàng)造了一字，字為上下結(jié)構(gòu)，上為“明”，下為“空”，并以此字為自己的名稱。
????又如二十世紀(jì)五十年代，中國(guó)文字改革時(shí)，“國(guó)”字竟有四十多種寫法。當(dāng)時(shí)流行的寫法是“口”中加“王”，但因其帶有封建帝王色彩，郭沫若提議“王”字上加一點(diǎn)改為“玉”，含義為美好。這些趣事都說明造字者造字時(shí)是經(jīng)過思考，有的文字夾雜了情感、政治因素。
????所以說，黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡及其后代對(duì)“蚩尤”有可能予以貶低。
????黃帝統(tǒng)一中原時(shí)圖騰是“熊”，炎帝的圖騰為“�！�，“蚩尤”也為炎帝部落，圖騰也為“�！薄｜S帝統(tǒng)一中原后，改圖騰為“龍”，而將“蚩尤”視為癡愚的“山下一條蟲”。
????那么，“蚩尤”究竟是什么樣的人物呢？為此，筆者多次考察了座落晉南運(yùn)城鹽湖區(qū)中條山北坡上的“蚩尤村”。
????“蚩尤”村舊址兩大山谷的出口，谷內(nèi)自古以來泉水終年流淌，山谷口山水沖擊形成的山坡明顯高于運(yùn)城盆地，說明山泉遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
????運(yùn)城鹽池山坡下，其東端是夏之都城――安邑，與夏縣、聞喜、侯馬、臨汾、洪洞連成一片。西邊是解州、永濟(jì)，較為低洼的濕地，并延至黃河，連接陜西的洛河、黃帝陵，這一帶歷史文化遺跡璀璨奪目，有兩千多處。傳說中“堯都”、“舜都”、“禹都”、“夏都”都這方圓百里之內(nèi)。
????“蚩尤”遺址炎黃時(shí)代地理位置是非常優(yōu)越的。南為金、鐵、銅資源豐富的中條山，北為鹽池，東為平坦的可耕之田，西北是牧場(chǎng)。（猗頓牧場(chǎng)）從山谷順?biāo)竭^中條山，即可到達(dá)河南省的三門峽，是我國(guó)西北地區(qū)通往中原的一條捷徑。