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歸藏劍仙 修道九境

第17章(下)
  
  融月境,融月向陽(yáng)。
  接引月光入體,淬煉元神,使陰神轉(zhuǎn)陽(yáng)神。融月境,顧名思義就是接引月光淬煉元神的過(guò)程。陰神轉(zhuǎn)陽(yáng)神是極其艱難和危險(xiǎn)的一件事,需要一步步的做諸多準(zhǔn)備。摘星境只是第一步,而融月境則是中間起承轉(zhuǎn)合的一步。融月期的修士,已經(jīng)可以在夜晚讓元神長(zhǎng)時(shí)間離體,但這個(gè)時(shí)候的元神,還是不能暴露在日光之下。
  引日期,引日渡劫。
  接引日光入體,淬煉元神,使陰神轉(zhuǎn)陽(yáng)神。這是陰神轉(zhuǎn)陽(yáng)神的最后一步,也是最兇險(xiǎn)的一步。從融月期晉升至引日期需引一絲太陽(yáng)真火進(jìn)入元神,使得一部分元神轉(zhuǎn)為純陽(yáng)。這個(gè)過(guò)程極其兇險(xiǎn),稍有不慎,元神便會(huì)被太陽(yáng)真火灼燒而死。而且即便成功的讓第一部分元神轉(zhuǎn)為純陽(yáng),也不意味著萬(wàn)事大吉。因?yàn)榻酉聛?lái)還需要不斷的接引太陽(yáng)真火,一直到元神徹底轉(zhuǎn)為純陽(yáng)。每一次承受太陽(yáng)真火燒灼的過(guò)程都是命懸一線的冒險(xiǎn),說(shuō)是步步殺機(jī)也不夸張!引日期的修士,其元神已經(jīng)不懼日光,且真正具有了移山填海之能。
  這三境被稱為“渡劫三境”,蓋因此三境劫難重重,每行一步都像是在渡劫。也因?yàn)檫@個(gè)原因,摘星境、融月境、引日境又被稱為日月星三劫。不過(guò)天道至公,所謂劫難之下必有報(bào)償。摘星、融月、引日三境雖然步步殺機(jī),無(wú)比兇險(xiǎn),但回報(bào)也是巨大的,每前進(jìn)一步,實(shí)力都能得到巨大的增長(zhǎng)。到了這個(gè)階段,修士才開(kāi)始真正有了摘星拿月、焚山煮海之能。在修道界,摘星期修士已經(jīng)是小有名氣的高手,融月期修士則堪稱修道界的中流砥柱,而引日期修士,那已經(jīng)是修道界的一方高手。
  在摘星境、融月境、引日境之后便是我道境、圓明境、歸一境。
  我道境,明了我道。
  修道之路乃是求真問(wèn)道之路,而我道境就是求真問(wèn)道之始。我道境,明了己道。進(jìn)入我道境之后的修士才真正開(kāi)始接觸天地之“道”,大千世界有著萬(wàn)千種“道”,修士需從這萬(wàn)千大道中找到適合自己的道,然后一以貫之,最終打通通天之路,舉霞飛升。然而古往今來(lái),修道之人如恒河沙數(shù),但真正能明了己道的卻萬(wàn)中無(wú)一,因?yàn)橐_(dá)到我道境,天資、毅力、際遇缺一不可。這是絕大多數(shù)修士所做不到的。我道境的修士已經(jīng)是一方大能,隨便去哪都能得到尊敬,即便是長(zhǎng)青派、太上宗這樣的超級(jí)大派也不會(huì)不愿無(wú)故得罪一名我道期修士。
  圓明境,圓滿無(wú)虧。
  圓明者,本來(lái)圓明真靈之性也。若說(shuō)我道境需要明了己道,那么圓明境要做的就是完善己道了。這一階段雖然看起來(lái)不似引日期那般劫難重重稍有不慎便會(huì)化為飛灰。但實(shí)則圓明境的兇險(xiǎn)一點(diǎn)也不次于引日期,因?yàn)榍笳鎲?wèn)道之路心魔從生,稍有不慎便會(huì)有走火入魔之虞。而一旦走火入魔,要么化為魔頭,被正魔兩道一齊追殺,要么便是直接走火入魔而死,所以圓明期甚至比引日期還要兇險(xiǎn)。至于實(shí)力?我道境修士已經(jīng)是修道界的一方大能了,而圓明境的修士比我道期修士更進(jìn)一步,完全可以說(shuō)是一方巨擘。放在任何一個(gè)時(shí)代,圓明境修士都是站在修道界頂端的人物。
  歸一境,我道歸一。
  我道融于自身,神與肉合。這個(gè)境界玄之又玄,其中玄妙根本不足以與外人道也,舉手投足之間便有移山倒海之能。歸一境的修士無(wú)一不是頂級(jí)門派的掌門人物,不僅自身手段通天徹地,其所掌握的勢(shì)力也莫不是修道界的龐然大物,隨便一點(diǎn)動(dòng)靜都能引起修道界的一番動(dòng)蕩。到了這個(gè)境界,已經(jīng)無(wú)災(zāi)無(wú)劫,除非被仇敵擊殺,否則舉霞飛升就是板上釘釘?shù)氖铝耍怀饠硴魵??修道界又有幾個(gè)人能擊殺歸一期修士?
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