有可能啊，
　　而且那個‘霸龍進士’的封號，
　　委實可圈可點。
　　寶玉踏進藏書閣的大門，驀的，天地一片昏暗。
　　腦子迷迷糊糊，晃晃悠悠，仿佛有100個強悍的大能圍著自己的耳邊，嘴里吐出萬字箴言。
　　更可怕的是，寶玉雖然聽不清楚，但知道這些大能說的話，很多都是矛盾的，卻都含有直透人心的力量。
　　試想一下，一個有著恐怖力量的語言，生生扭轉(zhuǎn)了自己的觀念，
　　然后又是一個，
　　再一個！
　　還都是互相矛盾的，讓你只能轉(zhuǎn)換人格！
　　變多了，
　　還是自己嗎？
　　相互矛盾，互相碰撞，誰能夠忍住靈魂不被撞擊的崩潰？
　　寶玉嚇了一跳，文火陡然燃起，把幻象全部沖散了。
　　“天啊，這是什么東西？”
　　寶玉驚呼出聲，環(huán)顧四周，卻發(fā)現(xiàn)什么都沒有，只是一片空蕩蕩的甬道。
　　順著甬道，寶玉走進藏書閣的殿堂。
　　斜著看過去，只見前面放置四排書架，每一排都長有三十余丈，高有兩人多高。
　　書架的中間有著能滑動的短窄木梯，用來方便拿取上方的書冊。
　　奇怪的是，竟然空無一人。
　　在寶玉前面，已經(jīng)有包括翟明生在內(nèi)的，二十名秀才進去了，可是寶玉看遍了整個殿堂，不見一個人影。
　　【不只是翟明生他們，環(huán)哥兒和別的秀才，應該也早就到了?！?br/>　　寶玉不急著看書，只是看著四排書架，突然，第二排的書架邊緣的木梯挪動了起來，而且挪動了很遠。
　　與此同時，木梯挪到的地方，處于高處的一卷錦帛消失不見。
　　原來如此……
　　寶玉了然的笑了。
　　互相阻隔，安心讀書，哪怕很多的人在這個殿堂內(nèi)，互相也看不到，甚至是觸碰不到的。
　　青廬山文院的藏書閣，果然頗具神異。
　　寶玉走到第一排書架，手掌伸過去，卻是好像穿過了海市蜃樓，把書架給穿透了。
　　“有趣，”
　　寶玉越發(fā)對藏書閣感興趣了，從袖口掏出寫著小篆體‘四’字的通行手牌，在書架上輕輕一按。
　　啵，
　　仿佛落葉，飄落于平靜的湖面上。
　　手牌放置的地方，緩緩蕩出一圈漣漪。
　　漣漪過后，寶玉的手掌，已然能夠觸碰到書架了。
　　《論語.陽貨》？
　　在寶玉的臉前，恰好是一卷嶄新的書冊。
　　寶玉拿起《論語.陽貨》，翻開一看，才知道這不是只記載陽貨篇章內(nèi)容的書冊，而是夾雜了別的東西。
　　比如，在‘巍巍乎唯天為大’這句話的后面，還寫了一行小字，上書：
　　‘獲罪于天，無所禱也’。
　　“有趣，真?zhèn)€有趣了！”
　　寶玉哈哈大笑。
　　‘巍巍乎唯天為大’是孔圣人說的一句話，里面的‘天’，是自然之天的意思，沒有絲毫的主宰性，是孔圣人否定鬼神天命的存在。但是‘獲罪于天，無所禱也’，雖然也是孔圣人說過的，意思卻截然相反。
　　這句話承認了鬼神天命的主宰性，與前一句恰好互相對立，發(fā)人深思，可是，在發(fā)人深思后，有沒有更多的言語解釋。
　　“垃圾，”
　　寶玉給手里的古籍下了定義。
　　雖然指出了《論語》中的前后矛盾，但是沒有注釋，自然是標注者本人也沒弄清楚，
　　而寶玉的文山里，可是靜靜的躺著一本十分完全的古冊呢。
　　要說對《論語》最有名的注書，唐宋元明清，無外乎宋代大儒朱熹的《四書章句集注》，其中的《論語集注》十卷，在明朝以后，就被指定為科舉的正統(tǒng)教材。
　　寶玉曾經(jīng)研究過古詩詞，順便把包含了《論語集注》十卷的，整個《四書章句集注》給大略看了一遍。
　　按理說，只是看一遍，神仙也記不住的，
　　但是，
　　自從寶玉開了文山，曾經(jīng)看過的，全都在文山里面顯化。
　　這《論語集注》的十卷，恰好就在點燃文火的百丈文山里。
　　寶玉內(nèi)觀文山，只是心思一動，就找到了《論語集注》十卷。
　　“不愧是對孔圣人文章的集注，這十卷，竟然是我的文山的，奠基之作！”
　　那找到《論語集注》的地方，分明在百丈文山的山腳最深處，承載整座文山重量的地方。
　　寶玉仔細觀看，只覺得朱熹果然不愧是文名流傳了數(shù)百年，哪怕在二十一世紀都聲名不衰的一代大儒。
　　這《論語集注》的十卷，竟然把論語中的矛盾，對天地人倫的理解，通透詳細的解釋了出來。
　　雖然有些東西比較片面，
　　但那種片面，也只有來自于二十一世紀的寶玉，
　　才有資格評判了。
　　畢竟，在那個信息爆炸的時代，寶玉看過的東西，委實太多。
　　寶玉把《論語集注》溫習了一次，字數(shù)不多，也就用了半個時辰。