????????大道至繁而又至簡，道之路何止萬條而又殊途同歸。但無論何種生物，要求得天道，得首先化為人形，這來自東方的古書就云：“人，類神也，生而為萬物靈，體合陰陽，脈和大道，夫微處可感世間萬態(tài)，淬煉心性，大處天地靈氣予需予取，成就混元身……。”
　　
　　????????人在修行上有著得天獨厚的優(yōu)勢，草木玉石等精怪化為人身是為了更好的修煉，蒙飛想得人身，卻并不是要得道成仙，而是想做回一個人，好好的活著。早一段時間見到彼利圣德，見到鳳族的孿生少女，見到鳳族長老后，得到人身，回到人類中去的想法越來越強烈。
　　
　　????????成為一個人，好好的活著，這是很簡單的理想了。但對蒙飛來說，卻是困難重重。不說別的，單單是鳳族族長扔給蒙飛的這一堆書，就讓蒙飛頭大如斗了。
　　
　　????????鳳族長老所說的“書”，嚴格來說是一幅幅的畫面。畫面以一種巧妙的方式記錄著各種不同的內(nèi)容，非文字，非聲音，非圖像，著實是妙不可言。
　　
　　????????令蒙飛又驚又喜的是，這些畫面中居然有一部分的畫面是配有文字的，且正是蒙飛熟悉的方塊字，只不過這些字都是繁體的。有了這些文字，蒙飛對這些畫面就有了一個總體的理解。
　　
　　????????那個鳳族長老并沒有騙李飛。這些書確實大多都是講述如何修行的。但所講的東西大部分是從宏觀的角度描述這個世界，描述天人關(guān)系，描述各種現(xiàn)象和境界的，沒有一套完整的詳細的可供修煉的功法。但即使如此，蒙飛也從中領(lǐng)悟了很多有用的東西。
　　
　　????????大道至繁而又至簡，道之路何止萬條而又殊途同歸。但無論何種生物，要求得天道，得首先化為人形，古書云：“人，類神也，生而為萬物靈，體合陰陽，脈和大道，夫微處可感世間萬態(tài)，淬煉心性，大處天地靈氣予需予取，成就混元身……�！�
　　
　　????????人在修行上有著得天獨厚的優(yōu)勢，草木玉石等精怪化為人身是為了更好的修煉，蒙飛想得人身，卻并不是要得道成仙，而是想做回一個人，好好的活著。早一段時間見到彼利圣德，見到鳳族的孿生少女，見到鳳族長老后，得到人身，回到人類中去的想法越來越強烈。
　　
　　????????成為一個人，好好的活著，這是很簡單的理想了。但對蒙飛來說，卻是困難重重。不說別的，單單是鳳族族長扔給蒙飛的這一堆書，就讓蒙飛頭大如斗了。
　　
　　????????鳳族長老所說的“書”，嚴格來說是一幅幅的畫面。畫面以一種巧妙的方式記錄著各種不同的內(nèi)容，非文字，非聲音，非圖像，著實是妙不可言。
　　
　　????????令蒙飛又驚又喜的是，這些畫面中居然有一部分的畫面是配有文字的，且正是蒙飛熟悉的方塊字，只不過這些字都是繁體的。有了這些文字，蒙飛對這些畫面就有了一個總體的理解。
　　
　　????????那個鳳族長老并沒有騙蒙飛。這些書確實大多都是講述如何修行的。但所講的東西大部分是從宏觀的角度描述這個世界，描述天人關(guān)系，描述各種現(xiàn)象和境界的，沒有一套完整的詳細的可供修煉的功法。但即使如此，蒙飛也從中領(lǐng)悟了很多有用的東西。
　　
　　????????在鳳族族長等離去之后，蒙飛便處于閉關(guān)的狀態(tài)，全心全意領(lǐng)悟畫面中所表述的東西，一點點的推導和完善對自身及對世界的認識。
　　
　　????????時間不知不覺的流逝著。在一個人獨自摸索數(shù)以萬計個太陽日之后，蒙飛總算對化形有了一點眉目，憑著這點認知，蒙飛結(jié)合自身的情況，推導出了三套的功法。
　　
　　????????兩套化形法決，指示著兩種不同的化形方法。一種是投胎。以強橫的能量，硬生的破開空間，把意識帶進入輪回，尋找到一個剛剛出生的嬰兒，就可以輕易的獲得一個肉身，成為人類，風險相對較小。不過蒙飛排除了。因為這樣做，所有的意識及能量都會被抺去，如果沒有人來點化，不知道要輪回多少世才能自我覺醒。把命運交到別人的手上，這不是蒙飛的風格。
　　
　　????????第二種是憑著自身的修為，借助外物如�，旇�，強行化形。蒙飛以前看過許多的神話精怪小說，里面的樹木精怪往往可以直接的化為人形，可惜蒙飛怎么也找不到這直接化形的功法。無可奈何之下，蒙飛只有是另辟蹊徑創(chuàng)造出這第二種化形方法了。這第二種化形方法說起來很簡單：直接以能量和相關(guān)物質(zhì)，塑造出一個適合自己的身體，然后主掌這個身體。這種方法是蒙飛的一個設(shè)想，靈感來自書中的一個記載：在遙遠的地方有一種遠古種族，名為精靈。這種種族的歷史和龍鳳二族一樣的悠久。它們繁衍后代的方法，是通過精靈古樹繁衍的，古樹上每一個果子，里面就孕育著一個精靈生命，果子成熟，里面的生命就會破果而出，成為一個獨立的生命個體。