日本的神明并不像是其他國(guó)家的神明那樣至高無(wú)上擁有無(wú)窮的偉力，他更像是一個(gè)統(tǒng)稱。
　　將所有‘萬(wàn)物之靈’統(tǒng)統(tǒng)劃歸‘神明’。
　　他和其他神話中的神明是完全不同的，神明不是偉力和統(tǒng)治的化身，而是世間萬(wàn)物皆可為神。
　　萬(wàn)物有靈，所到之處皆有神。
　　他們中有神、有妖、有鬼怪、有精怪、有人類，甚至是一草一木，這些都算是神，各種亂七八糟的東西組合在一起，就是日本的‘八百萬(wàn)神明’。
　　八百萬(wàn)并不是實(shí)指，而是虛指，取無(wú)窮無(wú)盡之意。
　　當(dāng)然，以上這些都只是日本神道的觀點(diǎn)，對(duì)于普羅大眾來(lái)說(shuō)自然不會(huì)去想的那么復(fù)雜。
　　對(duì)他們來(lái)說(shuō)‘神明’就是‘神明’，即使不一定需要開(kāi)天辟地的偉力，但是也必須要擁有能夠庇護(hù)自己的力量才行。
　　開(kāi)天辟地的造化三神是神明，統(tǒng)御萬(wàn)神的三貴子是神明，興風(fēng)作浪的大妖怪是神明，斬妖除魔的大英雄是神明，器物所化的付喪神是神明......
　　然而即使面對(duì)著真正的神明，人類對(duì)他們的態(tài)度也是不同的。
　　神明和神明之間也是有著天差地別的差距的，顯然人類并不會(huì)去供奉那些過(guò)于弱小的神明。
　　連庇護(hù)自己都做不到，那還有什么供奉的價(jià)值？
　　就是這么功利的想法。
　　但是這種想法造成的結(jié)果就是，能被人類建立神社供奉的，能被人類記住的，就絕對(duì)不會(huì)是弱小的神。
　　即使有也會(huì)因?yàn)闊o(wú)人參拜而隨著時(shí)間流逝被荒廢。
　　戶臺(tái)綾子沒(méi)敢去想神明，畢竟以日本的國(guó)土面積，如果那些神明真的有著傳說(shuō)中的偉力的話，那可是真的經(jīng)不起幾次折騰。
　　所以她想的是那些人類中的超凡者，像是神官、巫***陽(yáng)師和武士之類的，在故事中他們才是與妖怪們勢(shì)均力敵的存在，也是斬妖除魔的主力。
　　既然妖怪出現(xiàn)了那么這些存在會(huì)不會(huì)出現(xiàn)？
　　“神社和寺廟，這些宗教人士我們內(nèi)部也經(jīng)歷過(guò)討論，目前的結(jié)論是保持觀察，暫時(shí)不接觸。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，戶臺(tái)警部你身為神社家的女兒，有什么看法嗎？”
　　對(duì)于戶臺(tái)綾子的問(wèn)題，高岡雄斗的回答很是簡(jiǎn)略。
　　他話語(yǔ)中的意思就是不認(rèn)為那些神官僧侶真的擁有能夠鎮(zhèn)壓妖怪的超凡能力，至少目前沒(méi)有，靠他們還不如靠子彈。
　　日后這些宗教人士對(duì)他們來(lái)說(shuō)可能有用，但是目前對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜。
　　考慮到戶臺(tái)綾子神社家出生，他并沒(méi)有說(shuō)的那么直白。
　　戶臺(tái)綾子自然明白他的意思，也沒(méi)有任何不滿，她本來(lái)就是因?yàn)椴幌嘈拍切〇|西才來(lái)當(dāng)警察的。
　　她點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)高岡雄斗的結(jié)論表示贊同：
　　“首先基本可以排除神社和寺廟中真的存在超凡力量的可能，不然我身為戶臺(tái)神社的前繼承人不可能一點(diǎn)都不知道。那些大神社也是如此，其實(shí)大家都知道自己并沒(méi)有任何特殊能力，就只是一個(gè)普通人而已，對(duì)神明的信仰程度可能還趕不上那些信徒。