華夏歷史幾千年上下，關(guān)于古老中國(guó)記載的典籍可以說(shuō)是浩如煙海！
然而在傳說(shuō)為主的洪荒年代，有關(guān)記載就少的可憐了，人們最熟悉的也就是史記和山海經(jīng)了，寥寥的文字讓人們疑問(wèn)重重，但也留下了無(wú)盡的想象空間。
而其中，樹(shù)下先生的作品就是一部想象力豐富的神作。
李旭升前世啥書都看，但令他記憶優(yōu)深的沒(méi)幾個(gè)！而其中令他記憶深刻的就是剛接觸這種文學(xué)的神作《搜神紀(jì)》了！李旭升認(rèn)為搜神紀(jì)最大魅力就在于它的人物刻畫和布局謀篇。
先說(shuō)布局謀篇，該書中描寫了數(shù)百個(gè)人物，其中濃墨重彩的人物就高達(dá)幾十位，可能還有一些尚未登場(chǎng)。
這么大的一幅畫面，卻被樹(shù)下先生輕松的聯(lián)系起來(lái)，在于文中對(duì)大荒世界的建構(gòu)，作者設(shè)定將大荒劃分為五帝五族統(tǒng)治，另外設(shè)定了東海龍族和寒荒諸國(guó)以及一些化外島國(guó)，使整個(gè)故事有了緊湊的層次結(jié)構(gòu)，人物在這個(gè)大框架里漸漸豐滿。
人們常說(shuō)文學(xué)是現(xiàn)實(shí)的一種反映，五族統(tǒng)治數(shù)百年，內(nèi)部腐敗，相互之間又矛盾重重，所以才出現(xiàn)了蜃樓城這個(gè)烏托邦的出現(xiàn)。以及拓拔與蚩尤兩位少年英雄的傳奇。
身為一名文學(xué)的愛(ài)好者，要說(shuō)抄書，他的心里其實(shí)還是有點(diǎn)別扭的，畢竟那不是自己的創(chuàng)意和文字成就，不過(guò)這是在另一個(gè)世界，那么很多事情也就可以寬松待之。
前世普讀詩(shī)書文學(xué)藝術(shù)，孜孜不倦！想到那么多優(yōu)秀且牛叉的小說(shuō)居然在這個(gè)世界上都找不到蹤影，如果不寫上很多很多的書，讓這些他異常欣賞的小說(shuō)在這個(gè)燦爛的世界里放射出應(yīng)有的光彩，他真的覺(jué)得有些埋沒(méi)了這些作品的輝煌。
“天下文章一大抄！既然這個(gè)世界沒(méi)有，那么就從我的手中，讓那些璀璨的作品再次綻放光彩！讓世人滋滋品讀吧！”
李旭升如是想道，雖然有些中二，但也有些激動(dòng)。他寫書不為別的！有興趣，能夠吃飽就行。
心中最后的一塊石頭無(wú)聲無(wú)息的抹除掉了。
不過(guò)還有一樣事情？他覺(jué)得不夠好？
搜神紀(jì)一書好是很好，人物劇情等方面都很出色。但最多只能作為獵奇的心態(tài)去品讀，當(dāng)然，其中也有著很多的浪漫愛(ài)情故事。
而且，這是一部偏向奇幻的故事，一部東方奇幻類的小說(shuō)。
既然李旭升想到了神話故事，理所當(dāng)然的想到了前世網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部開(kāi)山之作。
《佛本是盜》
這是夢(mèng)入神機(jī)成名之作，也是洪荒流的開(kāi)山巨著。
這是一部中國(guó)的古典神話小說(shuō)，一部將封神演義，西游記，蜀山劍俠傳，山海經(jīng)，三言兩拍等神話、志怪、仙俠、傳奇糅合在一起的小說(shuō)，可謂是布局恢宏之極。它完美融合現(xiàn)代修真和中國(guó)古代神話歷史，重塑中國(guó)傳統(tǒng)神仙佛魔妖架構(gòu)層次和力量體系，開(kāi)創(chuàng)洪荒流仙俠修真網(wǎng)文類型，成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一本標(biāo)桿級(jí)的神作。
而其中佛本是盜的前半部平凡無(wú)奇，和傳統(tǒng)修真小說(shuō)并沒(méi)有太大區(qū)別，雖然在入地仙界后，異峰突起，文風(fēng)陡變，情節(jié)開(kāi)始緊湊，劇情動(dòng)人。
前半部太平淡了！放在如今的這個(gè)文化發(fā)達(dá)的世界里，說(shuō)不定也會(huì)被埋沒(méi)了也說(shuō)不定。
所以李旭升想要變動(dòng)一點(diǎn)。想把這兩部神作糅合在一起，或許會(huì)發(fā)生某種變異也說(shuō)不定。（我坦白，我兩部作品都沒(méi)看完，這樣寫會(huì)不會(huì)被打屎？）
佛本完本后，后世跟風(fēng)者無(wú)數(shù)，卻始終沒(méi)有超越這本洪荒流鼻祖的神作出現(xiàn)。
不過(guò)，關(guān)鍵的卻是，在這個(gè)世界上，還沒(méi)有類似于洪荒流的流派存在，這也是他選定這本書的原因之一。
這個(gè)世界的修真小說(shuō)倒是極為紅火，論起水準(zhǔn)的話，他感覺(jué)還是不錯(cuò)的，比起前世一些有名的修真小說(shuō)，也是不遑多讓。
修仙類型的也有，不過(guò)參差不齊，缺的就是一部經(jīng)典之作開(kāi)路。
可以想象，當(dāng)李旭升的這部變異的搜神紀(jì)出世后，修仙，洪荒之類肯定是撲風(fēng)而來(lái)。
不過(guò)這樣一來(lái)，兩部作品的糅合，就得需要改動(dòng)了！而且改動(dòng)的篇幅還比較大。
佛本是道前期比較乏力，并不出奇，而中后期的文筆則有封神西游之風(fēng)，華麗而緊湊，帶有幾分古白話文的味道。
而搜神紀(jì)又是帶有奇幻的體系，在描寫上極為出彩，文筆上層。