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許道看著原道士賜下的這門法術(shù)，他一揮手中的筷箸，然后將法術(shù)圖錄和修煉方法收了起來(lái)。
筷箸中靈力有限，能參悟的時(shí)長(zhǎng)有限，他須得節(jié)省著使用。
捏著手中重新變成一根平平無(wú)奇木筷的東西，許道心中思索著：“原來(lái)這是一方驅(qū)物法術(shù)?！?br/>
何謂驅(qū)物法術(shù)，其意思有二，一是道徒修行此法，一旦將法術(shù)修煉至大成，將符種種在魂魄中，便可以依靠此物穩(wěn)固魂魄，增長(zhǎng)陰神的穩(wěn)固，以此晉升入煉氣后期——驅(qū)物境界。
其二則是修行此術(shù)，并不能像吐納月華、煉化日精的法術(shù)一般，提升道人打熬真氣的途徑和速度，但是卻可以讓道人的陰神從陰虛之鬼，演變?yōu)榭梢匀雺?mèng)、搬物、顯形的“厲鬼”。
即是到達(dá)這一步后，煉氣后期道徒的陰神將比前中期境界更加強(qiáng)大，已經(jīng)能勉強(qiáng)不依靠肉身、陰獸，而直接出竅與人爭(zhēng)斗殺伐，不會(huì)有太多的顧忌。
譬如方觀海，他即便是陰神遭遇到煞氣這種陰邪之物，只要不被人將四周封禁住，依舊可以撐著鉆入陰獸的體內(nèi)活命。
渾然不似此前被許道打殺的兩個(gè)前期道徒陰神一般，一旦沾染煞氣，連返回肉身的舉動(dòng)都做不到。
“仙道修行便是讓魂魄一步步蛻變，從純粹虛無(wú)的縹緲之物，凝結(jié)成形、去陰蛻陽(yáng)，直至演變成肉身一般的實(shí)物——陽(yáng)神，其便可獨(dú)活天地間，得證長(zhǎng)生?！?br/>
許道計(jì)較著：“煉氣前期、煉氣中期，陰神雖然可以操控、搬運(yùn)物品，但靠的是法術(shù)，而非陰神本體能如此。實(shí)際上，此種陰神無(wú)法觸碰到任何現(xiàn)實(shí)物質(zhì)層面的東西，只可攝取月光、靈氣、陰氣等虛無(wú)能量之物?！?br/>
“而煉氣后期的陰神則不同，其已經(jīng)可以靠陰神本體，這等虛無(wú)之物直接去觸碰、影響到現(xiàn)實(shí)物質(zhì)。”
許道心中閃過(guò)了然之色。
“原先以為后期道徒相比于前期、中期道徒，只不過(guò)是多了一二十年的道行而已，無(wú)甚厲害的。但這實(shí)是我的手段不少、見識(shí)太短，因此才不甚畏懼?！?br/>
“實(shí)際上，仙道修行越往后面，境界的差距也就越大，即便是一小境界，二者依舊有著質(zhì)的不同。難怪煉氣后期被單獨(dú)分了出來(lái)，且觀中后期道徒的占比甚少，其余人等對(duì)于此類也是尊崇有加……”
他摩挲著手中的筷箸，心中想到：“相比于前期和中期，后期道徒陰神中的陽(yáng)性程度也是大幅度的增多，保命的能力大增，竟然能直接用陰神斗法，而不用小心謹(jǐn)慎的護(hù)著陰神，唯恐陰神有失?！?br/>
仙道修行便是一步步增長(zhǎng)陰神強(qiáng)度的過(guò)程，在煉氣前期和中期，陰神尚且是道人的要害所在，比肉身還要脆弱。但從后期開始，陰神便開始不再是道人的弱點(diǎn)。
許道突地回想起剛?cè)牒谏綍r(shí)見過(guò)的一幕，當(dāng)日那個(gè)夜叉門的弟子便是未曾動(dòng)用陰獸，而是直接陰神化作厲鬼，持著法器出游斬殺敵人。
那名夜叉門的弟子應(yīng)該就是修成了某種厲害的驅(qū)物法術(shù)，敢直接驅(qū)動(dòng)法器，陰神出行而不畏懼損傷。
許道手中這門《三陰白骨叉》，便是一門驅(qū)物法術(shù)，修行此術(shù)，他便可以初步的令陰神化虛為實(shí)，能夠觸碰到現(xiàn)實(shí)物質(zhì)層面，進(jìn)入驅(qū)物境界，可以驅(qū)物。
且和觀中普通的驅(qū)物法術(shù)不同，一旦修成《三陰白骨叉》，許道除了驅(qū)物之外，還會(huì)在陰神中蘊(yùn)養(yǎng)出一柄白骨叉意念。
陰神出游時(shí)，他便可以用念頭凝聚出，甚至是直接將陰神化作一柄白骨叉，用以護(hù)身或是擊殺敵人。
相比于普通的僅僅能突破境界的驅(qū)物法術(shù)而言，許道要是修行此法，則是相當(dāng)于多了一個(gè)對(duì)敵的手段，且能節(jié)省下大量的修行時(shí)間。
并且根據(jù)筷箸中原道士所留下的文字。
此《三陰白骨叉》還是屬于白骨觀根本道法中的法術(shù)，在煉氣境界先將此術(shù)修煉至大成，種下符種，等到他要筑基時(shí)，對(duì)修煉白骨的法體頗有好處。
“《三陰白骨叉》法術(shù)中帶有‘白骨’二字，再根據(jù)論道大會(huì)上兩個(gè)道士的對(duì)話，此術(shù)極有可能就是觀中傳承法術(shù)之一，修行起來(lái)大有好處。”
捏著手中記載著法術(shù)的筷箸，許道心神微動(dòng)。
不得不承認(rèn)，原道士賜下的法術(shù)當(dāng)真具有誘惑力，且他剛好就要突破到煉氣后期，也正缺一門驅(qū)物境界的法術(shù)。
再加上眼下白骨觀還未開啟山門，寮院也不知何時(shí)會(huì)開放到道功兌換，許道暫時(shí)也無(wú)法獲得其他的驅(qū)物法術(shù)。
心中細(xì)細(xì)思忖著，許道面上忽地露出冷笑。
參悟著《三陰白骨叉》，許道除了洞悉出法術(shù)的好處和要點(diǎn)之外，也是察覺到了原道士的險(xiǎn)惡用心。
三陰白骨叉一旦開始修煉，便需要道人用法力、陰神不斷的溫養(yǎng)腦中觀想出的白骨叉虛影。
且此術(shù)玄妙，一旦將此術(shù)修煉至大成，種下符種，則道人觀想出的白骨叉會(huì)成為法器似的存在。
其不僅可以隨時(shí)游走在道人陰神四周，護(hù)衛(wèi)道人陰神，還能屠戮生靈，吞食魂魄，用以增長(zhǎng)白骨叉的威力，甚至是反哺道人，滋長(zhǎng)陰神。
若是遇見強(qiáng)敵，道人也能虧損神魂，立刻增強(qiáng)白骨叉的威力，甚至是當(dāng)?shù)廊藷捴品ㄆ鲿r(shí)，也可以將念頭變作的白骨叉割舍出來(lái)，置入法器中，這樣既能讓法器心意相通，也能增強(qiáng)法器的威力。
只是如此一來(lái)，道人雖不會(huì)遺忘丟失這門法術(shù)，但陰神會(huì)大傷，只得在魂魄中重頭孕育一桿新的白骨叉。
如果不知白骨觀道士們真實(shí)的面貌，許道只會(huì)以為《三陰白骨叉》不愧為道士賜下的秘法，頗是玄妙。
但已經(jīng)知曉道士們實(shí)為妖魔，他再一看手中的法門，分明從中看出了“吃人”兩字。
白骨叉既然能夠被道人主動(dòng)割舍出來(lái)，煉入法器中，自然也能被人強(qiáng)取出來(lái)，以為他用。
等許道修成此術(shù)，在魂魄中蘊(yùn)養(yǎng)出一桿白骨叉后，原道士再吃他時(shí)，便不僅可以享用他肉身，亦能享用他的魂魄陰神。
若是許道猜測(cè)的不錯(cuò)，原道士有可能也修有這門法術(shù)，對(duì)方只需將許道修出的白骨叉煉入其法術(shù)中，便能大大增強(qiáng)其法術(shù)的威力。