無(wú)論是仙道還是武道，一開(kāi)始都并非是天地間自然就有的，而是一代代道人，前仆后繼鉆研出來(lái)的學(xué)問(wèn)。
　　
　　就拿武道這門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，其原先不過(guò)是從屬于仙道的學(xué)問(wèn)，武道中人尚且被喚作體修，而到了如今，這一學(xué)問(wèn)已經(jīng)自成一道，與仙道并列，尊稱(chēng)為“武道”。
　　
　　并且修道本來(lái)就是一門(mén)實(shí)證的學(xué)問(wèn)，無(wú)論是仙師口訣，還是丹書(shū)真功，對(duì)于道人來(lái)說(shuō)，其實(shí)質(zhì)都只是前人走過(guò)的一條道路。
　　
　　修行者沿著前人道路行走，或可節(jié)省氣力，甚至直通長(zhǎng)生，但走上求道之路后，具體的行走方式，還是得道人根據(jù)自身的情況而裁定。
　　
　　這一點(diǎn)在《修真百解》中被著重提點(diǎn)了幾番，其中就有言：
　　
　　“下士學(xué)道，循規(guī)蹈矩，故步自封；中士求道，按部就班，舉一反三；上士行道，師法自然，從心所欲不逾矩，可謂離經(jīng)叛道。”
　　
　　也就是說(shuō)，上等的修道方法，應(yīng)以天地自然和前人的經(jīng)驗(yàn)為師，而對(duì)癥下藥，因人而異的各求長(zhǎng)生。
　　
　　只是道人的天資大多都有限，沿著前人的道路行走已經(jīng)是艱難，極難達(dá)到這點(diǎn)罷了。
　　
　　就算是許道，他有無(wú)字符箓在手，猝一想到自己要博采眾長(zhǎng)、自創(chuàng)招式，其心中也是下意識(shí)的懷疑。
　　
　　畢竟他不過(guò)是一個(gè)求道的學(xué)徒，連筑基都沒(méi)能完成，算不得真正的道士，更別說(shuō)去自創(chuàng)武功招式了。
　　
　　但許道靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)一思索，卻發(fā)現(xiàn)此舉大有可為。
　　
　　“此世道人，非為前世的宗教人士，亦非是純粹的哲學(xué)家，而是更近乎于格物致知的科研、科學(xué)者?！彼谛闹凶聊サ?。
　　
　　“如今我初涉道理，才疏學(xué)淺，孤陋寡聞，更應(yīng)博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持自求我道的準(zhǔn)則，以免落入窠臼之中?！?br/>　　
　　他捏著五本秘籍中的《龍牙掌》，還激勵(lì)自己到：“此武功不過(guò)下等功法，勉強(qiáng)讓人修成煉體前期罷了，想來(lái)創(chuàng)造這門(mén)武功的道人，也有可能連筑基都未能達(dá)成。”
　　
　　“我若自創(chuàng)招式武功，又不求一開(kāi)始就得到一部上等功法，能合乎我使用，補(bǔ)上短板，增長(zhǎng)手段便是。”
　　
　　更重要的是，許道有無(wú)字符箓在手，其能迅速的學(xué)習(xí)其他功法，自創(chuàng)功法于他而言并非是純粹的妄想。
　　
　　參悟這點(diǎn)，許道腦中頓時(shí)生出霍然開(kāi)朗的感覺(jué)。
　　
　　最近以來(lái)，他因道法難求、前途迷茫而產(chǎn)生的壓力，也驟然散去不少，并且對(duì)未來(lái)又多出了一些期待。
　　
　　對(duì)于他而言，頂尖而完善的道法難求，甚至賣(mài)身賣(mài)命也不一定可以獲得，但是雜亂的、殘缺的功法典籍，獲取的難度卻是降低很多。
　　
　　撫摸著手中平平無(wú)奇的黃紙，許道在心中暗道：“其他人博采眾長(zhǎng)，參悟諸般法訣需要耗費(fèi)大量的精力和時(shí)間，我卻可以通過(guò)無(wú)字符箓輕松的達(dá)到?！?br/>　　
　　“借此博覽群書(shū)，兼收并蓄，以至于走出自己的修行道路。或許……這才是無(wú)字符箓最大的功效，而非僅僅加快修法的過(guò)程?！?br/>　　
　　許道望著身前擺放的五門(mén)不同法訣，眉頭微皺，口中低聲到：“想要自創(chuàng)武道招式，五門(mén)功法太少。”
　　
　　他略一思索，腦中浮現(xiàn)起了其他的修行法訣，其并非是《膻中掌心陰雷法》，而是《蟒吞蛇纏勁》、《閉精鎖陽(yáng)金剛杵》等法門(mén)。
　　
　　仙道法術(shù)雖然是靠陰神施展而出，但并非只能作用在陰神之上，亦能庇護(hù)、加持在肉身上，且其中的一些修行理念，和武道相同。
　　
　　如此細(xì)細(xì)一究，許道的境界雖然低微，但他修行過(guò)的功法也不算少，并且每一門(mén)都已經(jīng)被他鉆研透徹了，可以融為己用。