志怪作者泰劍已經(jīng)主動(dòng)找我道歉，并解釋誤會(huì)。
　　
　　事情已經(jīng)和平解決。
　　
　　對(duì)了，別帶節(jié)奏，本書(shū)也不玩飯圈那套，作者佛系的很。發(fā)單章目的，只是為了別讓人將模仿、抄襲安在我的頭上，并別時(shí)不時(shí)來(lái)書(shū)評(píng)區(qū)噴我。
　　
　　害，頭疼，打擾大家了。
　　
　　以下主要介紹一下本書(shū)世界觀創(chuàng)作思路和來(lái)源，并歡迎大家任意取用、參考諸多設(shè)定，別直接抄情節(jié)便是。
　　
　　本書(shū)在創(chuàng)作開(kāi)始，立下的風(fēng)格就是旁門(mén)左道風(fēng)格，此風(fēng)格布谷最早從蜀山類(lèi)仙俠文中看見(jiàn)，以及一批魔修文。
　　
　　仙俠文發(fā)展至今，流派眾多，但是旁門(mén)左道的風(fēng)格一直沒(méi)有系統(tǒng)化。因?yàn)閻?ài)好，外加靈機(jī)一動(dòng)，布谷著重對(duì)此進(jìn)行了梳理。
　　
　　以往的旁門(mén)左道，一直都未體系化，多是表現(xiàn)魔道殘忍，但并無(wú)多少依據(jù)，或者說(shuō)沒(méi)有路線方針，只是給人以純粹的黑暗向風(fēng)的感覺(jué)，“壞人”為什么“壞”而沒(méi)有解釋。
　　
　　經(jīng)過(guò)一番整理，借鑒前輩作者的思路，布谷最終將旁門(mén)左道風(fēng)格落腳在了古代道士煉金，煉丹、服藥、煉尸等一系列的古代科學(xué)上面，私以為其極具探索精神，同時(shí)詭異新奇，與現(xiàn)在小說(shuō)風(fēng)格不同，能夠讓仙俠文別開(kāi)生面。
　　
　　同時(shí)道士這個(gè)詞匯，相比于修士一詞，也更具備鬼氣和探索精神，因此本書(shū)中主要以道士稱呼，而非修士。
　　
　　布谷梳理了一番之后，將只是煉氣修行功法的修士，往以各種手段，求長(zhǎng)生的古代科學(xué)狂人方面去寫(xiě)，使之更加現(xiàn)實(shí)化，企圖展現(xiàn)出一副巫蠱、蠻荒求道的風(fēng)格。
　　
　　同時(shí)現(xiàn)實(shí)中的道士，也是從巫覡一步步發(fā)展得來(lái)，但比之巫覡更加專(zhuān)業(yè)化、理論化，有現(xiàn)實(shí)依托。
　　
　　另有一點(diǎn)，看到這里，一些博覽群書(shū)的書(shū)友應(yīng)該發(fā)現(xiàn)了，這個(gè)所謂的道士流（大言不慚的說(shuō)一下），恰好和網(wǎng)文西幻類(lèi)的一個(gè)流派很是相似，那就是巫師流！
　　
　　巫師流相比與在其之前的法師流，更加現(xiàn)實(shí)化，新奇吸引人眼球，而且相比于過(guò)往的法師小說(shuō)，它有一個(gè)很成功的因素，便是和凡人體系極為相似，升級(jí)感十足，再加上西幻和靈異風(fēng)，別開(kāi)生面。
　　
　?。╬s：呃，布谷并不是說(shuō)滾開(kāi)大大真的參考了凡人流的體系，而是大膽的推測(cè)總結(jié)后發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)上的相似程度，罪過(guò)罪過(guò)。）
　　
　　簡(jiǎn)言之，在布谷意識(shí)到并思考巫師流小說(shuō)后，發(fā)現(xiàn)法師如果融合凡人升級(jí)體系，加上西幻靈異風(fēng)，別開(kāi)生面的就是巫師流了，此流派至今不衰。
　　
　　有了珠玉在前，布谷就真的大膽的將凡人流更加現(xiàn)實(shí)、驚悚、達(dá)爾文化，同時(shí)將巫師流本土修真化，一定程度再加上克蘇魯那種恐怖風(fēng)格，這樣便擁有了仙箓中一定程度上比較新奇的世界觀。