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經(jīng)由許道推演后得到的《小洞玄云禁祭煉真符法》，在原先的基礎(chǔ)上，有了個(gè)更進(jìn)一步的上升。
原先的符法,只是能夠借助外物的靈性，來(lái)修煉法術(shù)或是增強(qiáng)法術(shù)的威力，但是祭煉符法卻是不同，它能夠直接借用外物本身的能力。
如許道將騰蛇煉化進(jìn)本命符箓之中，就已然可以借用其“騰空游霧”之能。
只是如此也有幾個(gè)限制和弊端，首先的一點(diǎn)，便是騰蛇非是只有一種能力，但是許道將之煉化之后,他只可以從騰蛇身上選擇一種能力借用。
并且在確定之后，無(wú)法再進(jìn)行更改。
許道曾用其他妖物試驗(yàn)過(guò)，若是想要更改借用的能力，則需要將煉化進(jìn)本命符箓之中的妖物，再放出來(lái)，重新炮制、從頭煉制。
但煉入了本命符箓之中的妖物，就要是被人吃下了肚子，嚼爛磨碎，還被消化了的食物，無(wú)法再活須活尾的放出，放出就是個(gè)死。
除了無(wú)法更改借用的天賦能力之外，許道每每都還需要供養(yǎng)本命符箓之中的騰蛇，讓其妖氣不枯、性命不死掉。
騰蛇雖然被他制住了，但是已然可能餓死渴死，若是許道壓榨其過(guò)甚,還可以提前速死。
一旦騰蛇壽盡,或是靈性消磨殆盡，性命垂危,許道自然也就無(wú)法再用其身上獲得“騰空游霧”之術(shù)。
也正是因?yàn)檫@點(diǎn),符法的這一妙效，方才被許道命名為“借用”，而非掠奪。
并且和尋常法術(shù)相比，法術(shù)在修煉成功之后，道人只有在動(dòng)用法術(shù)時(shí)，才會(huì)消耗真氣或靈氣等物，平常時(shí)候不會(huì)有所消耗。
法器之流也是如此，最多需要時(shí)刻溫養(yǎng)罷了，消耗不多。
簡(jiǎn)言之，許道借助符法煉化了騰蛇，其實(shí)就好似制造了一個(gè)籠子，將騰蛇關(guān)押在自己的體內(nèi)，每日都給好食好水的供著，近似于豢養(yǎng)異獸、道兵。
而實(shí)際上，在推演符法時(shí)，許道確實(shí)也借助白金島的道兵養(yǎng)成法，如此方才能真正的將符法推演成功。
其實(shí)如此一缺陷，在尋常道人的看來(lái)或許并不能算作是缺陷,畢竟有得有失。而且若是嫌棄供養(yǎng)太貴，許道承擔(dān)不起,也可以將之殺死，以節(jié)省資糧。
但許道精通各般法門，又有黃天真箓在手，并不想止步于此，他希望能夠?qū)⒎ǜ泳珶?，改“借用”之妙，為“掠奪”之妙，從而免去日夜供養(yǎng)之費(fèi)。
并且粗糙的“掠奪”還不足夠，其得來(lái)的天賦能力受制于原主本身，無(wú)法精進(jìn)，一輩子都是那樣了。
許道希望該門符法大成之后，得來(lái)的能力可以繼續(xù)增長(zhǎng)，就算再有限制，但至少也得保留一定的成長(zhǎng)性。
除了以上兩大限制，許道在煉化了騰蛇之后，便無(wú)法再煉化其他的妖物，其同一時(shí)間，只能煉化一種外物。
并且煉化妖物后，根據(jù)妖物的實(shí)力不同，其也會(huì)對(duì)許道的魂魄、肉身造成負(fù)擔(dān)。也就是說(shuō)，如果騰蛇成長(zhǎng)為金丹境界，就算對(duì)方自暴自棄，許道也很可能煉化不得……
種種限制。
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