唐晨記得外公曾跟他說(shuō)過(guò)“七星打劫”秘法，是楊公秘傳之法，非真?zhèn)鞯茏与y以了解。
　　楊公，便是楊筠松，俗名楊救貧，名益，字叔茂，號(hào)筠松，唐代竇州人，著名風(fēng)水宗師。楊公本為唐僖宗朝國(guó)師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理事。因?yàn)槠溆玫乩盹L(fēng)水術(shù)行于世，使貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，后人由此也稱其為“楊救貧”。
　　楊筠松在黃巢攻破京城后，來(lái)到贛南的興國(guó)三僚村定居帶徒傳授，堪輿學(xué)才開(kāi)始逐漸流傳民間，開(kāi)始僅流傳在jx省的南部?jī)?nèi)，以后逐漸擴(kuò)展到閩、粵、桂、湘、浙等省，進(jìn)而流傳全中國(guó)。
　　楊筠松拋棄方位本身既有吉兇的信條，因地制宜，因形選擇，觀察來(lái)龍去脈，追求優(yōu)美意境，特別看重分析地表、地勢(shì)、地物、地氣、土壤及方向，盡可能使宅基位于山靈水秀之處，逐漸演化發(fā)展，形成風(fēng)水“形法理論”，又叫“巒頭之法”。
　　形法理論乃是“肇于贛州楊筠松、曾文辿、賴大有、謝子逸輩，其說(shuō)為主于形勢(shì)，原其所起，即其所止，以定向位，專指龍穴砂水之相配”，故又名贛派風(fēng)水。形成覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴等考察山水、踏勘地形的四個(gè)程式。近現(xiàn)代而至當(dāng)代的風(fēng)水學(xué)者，都踐行楊筠松的風(fēng)水理論，尊他為中國(guó)堪輿祖師。
　　“難道外公，竟是楊公一脈傳人？”
　　也難怪唐晨這么想，畢竟這“七星打劫”乃是楊公一脈秘法，非真?zhèn)鞯茏硬粫?huì)其中奧秘。什么是“七星打劫”秘法呢？
　　楊公所著《天玉經(jīng)》有云：“識(shí)得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，離宮要相合?！北倍氛撸焐媳倍?，主司元?dú)饣f(wàn)物者也。故斗柄指東，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋。一生一殺，萬(wàn)亊萬(wàn)物皆隨斗柄而轉(zhuǎn)移。打劫者，劫取其氣也。
　　簡(jiǎn)而言之就是：天地父母三般卦，指的是正神正向，零神正向，正神零向，和零神零向。離宮是太陽(yáng)，屬陽(yáng)；北斗七星屬陰。在天成像在地成形，天地是對(duì)應(yīng)的，在天上北斗七星發(fā)出陰氣，對(duì)應(yīng)的則是地上之山發(fā)出陰氣。所謂山為**為陽(yáng)是也，雌龍屬陰用形，故用山，又叫山龍。雄龍屬陽(yáng)用氣，故用水，又叫水龍。
　　用在小鋪上，即屋脊為山龍，來(lái)路為水龍。七星打劫又分陽(yáng)龍打劫和陰龍打劫，即收山出煞。說(shuō)白了一句話，即上元可劫奪中元之元?dú)?，中元可劫奪下元之元?dú)?，下元可劫奪上元之元?dú)?，打劫天地元?dú)猓瑸槲宜茫?br/>　　在小鋪的天花板，懸掛著七盞蓮燈。這七盞蓮燈，分別對(duì)應(yīng)著北斗七星七個(gè)方位，即天樞、天璇、天機(jī)、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。七盞蓮燈錯(cuò)落有致，高低不同，并不是在同一個(gè)水平線上的。就是這種蜿蜒起伏的擺法，再輔以秘法，使之打劫?gòu)男′亙?nèi)催生的財(cái)氣，如同天降甘霖一般，散落細(xì)微的能量。
　　毫不客氣地說(shuō)，只要將有潛力成為風(fēng)水法器之物放入小鋪里，不出半年，既可成風(fēng)水法器。
　　風(fēng)水法器越是蘊(yùn)養(yǎng)得久，其效用就越大。落在唐晨眼中，就是能量場(chǎng)越大。