長(zhǎng)青森林最北方。
　　陳摩行走在蜥蜴人半神的神廟之中。
　　幾十年的時(shí)光，讓這座沒有了神力與信仰籠罩的神廟破敗不堪。
　　剛殺死蜥蜴人半神那會(huì)，這座神廟通體都纏繞著一層金光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去神圣不可侵犯。
　　但現(xiàn)在，要不了多久就會(huì)變成一片斷壁殘?jiān)?br/>　　蜥蜴人的遭遇警示他，不管什么時(shí)候，都要做好應(yīng)對(duì)各種情況的準(zhǔn)備。
　　游戲中死亡雖然不意味著真的死亡，只是游戲重來。
　　但如果現(xiàn)實(shí)中呢？
　　有朝一日，自己在現(xiàn)實(shí)里成了神，然后更多的人成了神，彼此之間再發(fā)生沖突，那就是神戰(zhàn)了。
　　而神戰(zhàn)的結(jié)果，往往是一方沉睡隕落。
　　除此之外，按照他之前翻閱的西方神話傳說，成為神靈后，是要?jiǎng)?chuàng)造神系的。
　　所謂神系，便是以強(qiáng)大神力的神靈為主神，若干中等神力神靈為助手，所團(tuán)抱在一起的神靈集團(tuán)。
　　神靈的世界不講究單打獨(dú)斗，一般遇到事情，那些神們都是并肩子上，多個(gè)打一個(gè)絲毫不奇怪。
　　雖然還很遙遠(yuǎn)，但他現(xiàn)在已經(jīng)開始考慮了。
　　到時(shí)是找伙伴，創(chuàng)立神系，還是培養(yǎng)眷族，以神火凝聚神格賜予，讓眷族中的強(qiáng)者成為自己的屬神？
　　獨(dú)自思索了一會(huì)，陳摩再次走動(dòng)起來。
　　蜥蜴人半位面現(xiàn)在已經(jīng)完全成為他的領(lǐng)地，他巨大的雙眸看去，整片半空間都在眼中。
　　熊人們?cè)陂L(zhǎng)青森林里撒歡，蛙人和半人馬正在自己的族地里修建神廟。
　　一般來說，種族神向信仰神變化，神名都是要改變的。
　　不過他卻沒有這個(gè)必要。
　　因?yàn)閺囊婚_始，他的神名就是為了信仰神準(zhǔn)備的。
　　不然作為熊人的祖神，他應(yīng)該叫做熊人之神，而不是雷霆之神。
　　所以只有禱詞方面有著一些變化。
　　“偉大的雷霆之神，閃電與風(fēng)雪的創(chuàng)造者?！?br/>　　“世間萬物的光亮之源和至高主宰?！?br/>　　“阿瓦羅薩！”
　　這三句還是老樣子。
　　變化最大的是‘我們熊人族的祖神！’這句。
　　變成了‘我們信奉著的無上存在?！?br/>　　單單只是一句話的改變，便已經(jīng)從種族神的桎梏中脫離出來。
　　陳摩現(xiàn)在在熊人中的信仰已經(jīng)足夠牢靠，在一代代口口相傳之下，哪怕不用祖先崇拜的旗號(hào)，也能聚攏起足夠的信仰。
　　更不用說還有著他的圣者降臨之身進(jìn)行引導(dǎo)。
　　……
　　蛙人跟半人馬的神廟修建的很快。
　　這兩個(gè)種族中都有著牧師存在，被陳摩賜予了神術(shù)。
　　相較之下，熊人倒是有些尷尬了，人口都超過三千了，竟然還沒有一個(gè)牧師出現(xiàn)。
　　不過這局面也快改變了。
　　因?yàn)樵谶@次新出生的熊崽子中，有三個(gè)熊崽子已經(jīng)被確定了有牧師天賦，可以向這方面培養(yǎng)，然后轉(zhuǎn)職牧師。
　　牧師的作用還是很大的，在戰(zhàn)斗中，有時(shí)候自己會(huì)兼顧不了整個(gè)場(chǎng)面，不可避免的，很多熊人就接受不到神力的加持，這樣戰(zhàn)力會(huì)大打折扣。
　　陳摩的真身已經(jīng)回到原力海，換成他的圣者降臨之身到處巡視。
　　不管是蛙人還是半人馬，在他的面前，每個(gè)都如小雞般乖巧。