鬼節(jié)是我國習俗的傳統(tǒng)節(jié)日。因為要祭祀，所以我們都非常崇拜我們的祖先。那么誰知道我們大家的祖先到底神還是鬼呢？下面就為大家簡單描述一下。
　　祖先是神還是鬼？“描述“歲至中元祭祖先，皓輪寄淚化冥錢?！弊怨乓詠?，民間都認為中元節(jié)是祭祀亡親、悼念祖先的日子。祖先這個概念我們并不陌生，它是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)宗法社會的產(chǎn)物，而且一直在民間的族譜、神主牌、墓碑、祭祀活動以及人們的思想里延續(xù)至今。對祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，這個觀念的產(chǎn)生和靈魂信仰有關(guān)。原始人認為，人死后其靈魂不滅，靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量，能夠保護本氏族成員，因此在原始氏族公社時期，就出現(xiàn)了祖先崇拜。直到今天，祖先崇拜仍是重要的民間信仰，每逢歲末、清明、中元，人們都要舉行祠祭、墓祭、家祭來祭祀祖先，以表達對祖先養(yǎng)育之恩的緬懷，同時又祈望祖先能庇佑子孫，福蔭后代。
　　在古人的觀念里，祖先不僅是與自己具有血緣傳承關(guān)系的先人，同時祖先靈魂不滅，常常具有超人的能力，令人依賴或者畏懼。就這樣，在很早的時候，祖先觀念便與鬼神觀念相結(jié)合，發(fā)展出“祖先神”和“祖先鬼”的觀念。
　　“祖先神”
　　將祖先作為神明來看待的觀念起源很早?！秶Z·魯語》中有一段關(guān)于歷代“祖先神”的記載：“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王?！边@些列入國祀的“祖先神”可分為兩類：一類是沒有直接血緣關(guān)系，但是作為傳說中重要的氏族英雄，成為超越氏族的遠世共祖而被祭祀，如有虞氏和夏后氏禘祀的黃帝，及商族和周族禘祀的嚳。另一類是有一定血緣關(guān)系的傳說中的氏族英雄，如有虞氏崇拜的堯和顓頊，夏后氏崇拜的鯀和顓頊，商人崇拜的冥和契，周人崇拜的稷。出于確立政治權(quán)威的考慮，虞夏商周各王朝紛紛將這些祖先升格為神，且列入最高級別的國家祀典。
　　另外，普通人的祖先要想從祖先升格成為“祖先神”，必須對國家、民族、社會以及家族做出過巨大貢獻，就像《禮記·祭法》載“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之”的標準，只有生前具備了以上的品質(zhì)，死后才能升格為“祖先神”。在古徽州，今天的安徽省南部、江西婺源一帶，大小村落中建有很多“汪王廟”、“汪王祠”，里面供奉著“汪公大帝”、“花朝老爺”，每年舉行大型迎神賽會“花朝會”、“抬汪公”等民俗活動。這位神靈姓汪名華，隋末唐初人。隋末天下大亂，汪華為保境安民，起兵統(tǒng)領(lǐng)了歙、宣、杭、饒、睦、婺六州，建立吳國，自稱吳王。在境內(nèi)實施仁政，使百姓安居樂業(yè)十余載。后來為了促進華夏一統(tǒng)，主動放棄王位，“奉表歸唐”，被封為“越國公”。當?shù)厮渍Z云“十姓九汪”。汪家人多，又重祭祖，而且當?shù)厝艘哺卸魍羧A保境安民的歷史功績，紛紛為他修祠堂，供香火，漸漸地，汪華成了一位遠近聞名的“祖先神”。