從數(shù)十年前起，以細(xì)川勝元與山名宗全為代表的守護(hù)大名們就開(kāi)始了不限于任何形式的權(quán)利斗爭(zhēng)。在應(yīng)仁之亂、明應(yīng)之變，乃至永祿之變——室町幕府第13代征夷大將軍、早年曾接受上泉信綱、冢原卜傳兩位劍圣指導(dǎo)的劍豪將軍足利義輝被“下克上”后，室町幕府就徹底失去了實(shí)權(quán)，被后世稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的群雄逐鹿的時(shí)代徹底丟開(kāi)了最后的遮羞布。
對(duì)這個(gè)國(guó)度的后世人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)璀璨的時(shí)代，沒(méi)有這個(gè)時(shí)代的變革，后世人的思想解放也無(wú)從談起�？蓪�(duì)生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)代動(dòng)蕩不安，實(shí)在是一個(gè)朝不保夕的糟糕時(shí)代。
但……
這只是對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)。
在這個(gè)時(shí)代生活著的另一種生物——妖怪，對(duì)這個(gè)時(shí)代可謂是情有獨(dú)鐘。人類(lèi)死的越多，生活越悲慘，妖怪就產(chǎn)生的越多。就是數(shù)百年前武士們推翻貴族時(shí)代的源平合戰(zhàn)時(shí)期，那個(gè)著名的四魂之玉誕生的時(shí)期，對(duì)妖怪們來(lái)說(shuō)都不如這個(gè)時(shí)代璀璨。
因?yàn)椤?br/> “自幕府建立以來(lái)，還沒(méi)有一個(gè)妖怪敢于旁若無(wú)人地站在這二條城前。這位武士先生，你其實(shí)，是妖怪吧！”一名手持念珠的老僧對(duì)一位頭戴斗笠，背背一柄長(zhǎng)刀的武士說(shuō)。
二條城，是幕府將軍的居所。雖然在三個(gè)月前，上代室町幕府將軍足利義輝戰(zhàn)死于此后，這里還沒(méi)有一個(gè)新的主人，顯得有些荒廢。自從比幕府更早的奈良時(shí)代起就幫助人類(lèi)國(guó)度對(duì)抗妖怪的僧官們也基本不再履足此處，但一個(gè)妖怪居然敢來(lái)這個(gè)人類(lèi)國(guó)度的中心，還是有些令人難以相信。
尤其對(duì)心血來(lái)潮來(lái)此憑吊那位將軍的老僧來(lái)說(shuō)，實(shí)在是太意外了。
在老僧發(fā)現(xiàn)武士的時(shí)候，武士也在默默觀(guān)察著僧人。
武士在思索老僧的身份。
對(duì)人類(lèi)的衣物他是懂得的，但對(duì)人類(lèi)在衣物上添加飾品以區(qū)分地位的方法他卻是不懂的。
但本著越華貴難得越能彰顯地位的標(biāo)準(zhǔn)，老僧的衣物雖然在色彩上有僧人的樸素，但在衣料上卻似乎……
雖然對(duì)衣料材質(zhì)的理解不如他的主業(yè)，但以他的修行程度，即使只是觸類(lèi)旁通的了解，也還是看出了老僧衣料的不凡。
那是難得的靈物。
在這個(gè)時(shí)代，能穿著這般靈物做成的衣物的老僧，還會(huì)出現(xiàn)在這因?yàn)樽憷x輝新喪，風(fēng)云匯聚的二條城，恐怕只有一位了吧。
“本愿寺顯如……嗎……”看著那手持念珠的老僧，武士輕輕低語(yǔ)。
只有在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也是舉足輕重，與織田信長(zhǎng)對(duì)峙十年之久的大名，同時(shí)也是幕府權(quán)僧正，凈土真宗本院寺派的法主，身具降妖法力，不懼普通兵士圍攻的本愿寺顯如，才有能力，才有興趣來(lái)這足利義輝的斷魂之所。
其他大名爭(zhēng)權(quán)奪利還忙不過(guò)來(lái)，不會(huì)對(duì)一個(gè)死掉的足利義輝有什么興趣。其他法師僧人，就算身具大法力，也一般不愿卷入這權(quán)利的漩渦。至于地位不足的，法力低微的，也沒(méi)有能力來(lái)這二條城。
武士的低語(yǔ)并未逃過(guò)老僧的耳朵。
“哦……身為妖怪居然識(shí)得老僧？”本愿寺顯如一臉訝異。
對(duì)這似乎在藐視武士心智的言語(yǔ)，武士并沒(méi)有出言譏諷。
他當(dāng)然清楚本愿寺顯如訝異的原因。
十個(gè)妖怪九個(gè)呆，還有一個(gè)是傻蛋。這是這個(gè)時(shí)代的共識(shí)。