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　　用句總結(jié)性的話語(yǔ)，雖然這仿制的山河社稷圖一直停留在蘇子瞻的識(shí)海中，但是從本質(zhì)上和蘇子瞻并沒(méi)有太大的聯(lián)系，不僅沒(méi)有被蘇子瞻打上自己的印記，甚至是對(duì)此物的蘊(yùn)養(yǎng)蘇子瞻都沒(méi)有做到?！尽骶W(wǎng)www.】
　　
　　當(dāng)然，這也不是蘇子瞻不想煉化或者說(shuō)蘊(yùn)養(yǎng)，實(shí)在是別人看不上蘇子瞻的真元，這東西在蘇子瞻可以采集九天玄陽(yáng)罡氣之前都對(duì)它沒(méi)什么辦法，除非有什么意外出現(xiàn)。
　　
　　言歸正傳，雖然天地靈氣對(duì)于這山河社稷圖沒(méi)有太多的作用，但是它勝在量多呀，這條練心路這些年累積的天地靈氣實(shí)在是不少，正所謂量變促使質(zhì)變，雖然九天玄陽(yáng)罡氣的質(zhì)量要高出天地靈氣很多，但是算起來(lái)它也是天地靈氣中的一種，足足萬(wàn)年的累積讓這些天地靈氣都發(fā)生了質(zhì)的變化，要不然，這稀薄的仙氣是怎么來(lái)的？
　　
　　雖然只是在吸納仙氣的同時(shí)順便吞噬天地靈氣，但是因?yàn)檫@練心路累積的天地靈氣實(shí)在是太多，所以雖然仙氣沒(méi)有多少，但是這次機(jī)遇對(duì)山河社稷圖來(lái)說(shuō)可以算得上是久旱逢甘霖了，以前山河社稷圖與其說(shuō)是蘊(yùn)養(yǎng)在蘇子瞻的識(shí)海中，不如說(shuō)是它主動(dòng)找了個(gè)稍微合適一點(diǎn)的新住處。
　　
　　如果可以把山河社稷圖看做一個(gè)自主的個(gè)體，那么蘇子瞻的識(shí)海對(duì)于它來(lái)說(shuō)也算得上是一個(gè)比較舒服的住處了，比較蘇子瞻還是練氣士，雖然只是先天境界的練氣士，但是陰陽(yáng)太清之氣也是一種品質(zhì)很高的先天真氣，所以雖然山河社稷圖沒(méi)有仙氣，但是他在幫助蘇子瞻淬煉先天真氣之時(shí)也會(huì)受到陰陽(yáng)道韻的蘊(yùn)養(yǎng)，之所以還不如仙氣，那是因?yàn)樘K子瞻的修為不夠，如果蘇子瞻現(xiàn)在是元神級(jí)別的大能，蘇子瞻體內(nèi)的太清法力也不比仙氣的等級(jí)差，而且隨著蘇子瞻修為的提升，他體內(nèi)的法力還會(huì)更加精純，等級(jí)也會(huì)更高，這對(duì)于山河社稷圖來(lái)說(shuō)就比仙氣要好很多了。
　　
　　仙氣也就是九天玄陽(yáng)罡氣在現(xiàn)在已經(jīng)是最好的天地靈氣，當(dāng)然還有比仙氣等級(jí)更高的靈氣，比如先天靈氣，這東西是世界剛剛蛻變之后形成的靈氣，洪荒世界這東西也只有不周山還有殘存，玄元世界還有沒(méi)有這東西又是另外一回事了，現(xiàn)在修行所需的天地靈氣本質(zhì)上就是先天靈氣退化之后的產(chǎn)物。
　　
　　還有比先天靈氣更好的東西，比如混沌靈氣，不過(guò)這東西只有鴻蒙未開(kāi)是才存在，盤古開(kāi)天立洪荒之后，混沌靈氣也只有不周山有一點(diǎn)殘余，現(xiàn)在這東西是不可能還有殘存的，除非是玄元世界中還有那個(gè)地方保留有鴻蒙混沌的環(huán)境，這種地方可能還有混沌靈氣的存在！
　　
　　混沌靈氣沒(méi)有，比混沌靈氣更高等級(jí)的鴻蒙紫氣就更不用說(shuō)了，即使是洪荒世界，也只出現(xiàn)過(guò)七道，其中六道成就了六位混元圣人，另外一道在紅云身死道消后也消失不見(jiàn)，這東西可以說(shuō)是諸天萬(wàn)界最高等級(jí)的靈氣了。
　　
　　在玄元世界中，山河社稷圖也留存了不斷的年份，它一直也沒(méi)有更好的靈氣來(lái)作為食物，所以說(shuō)，現(xiàn)在的蘇子瞻雖然只是一個(gè)沒(méi)有選擇的選擇，但是蘇子瞻的成長(zhǎng)性卻是另外一個(gè)不確定的因素，所以山河社稷圖幫助蘇子瞻淬煉真氣也是算得上另外一種意義上的交房租了，現(xiàn)在給蘇子瞻一點(diǎn)好處，以后蘇子瞻給它的反饋肯定會(huì)更多的。