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　　洞玄問(wèn)道劍和蘇子瞻的性格不合，而混沌鐘雖然蘇子瞻可以看到煉制成功的方法，但是卻因?yàn)樗鶎?duì)應(yīng)的天地大道和蘇子瞻本身不同，所以也不合適，至于最合適的當(dāng)然是太極圖了，不過(guò)要煉制太極圖卻完全不可能，除非蘇子瞻此時(shí)便有元神道果，還可能有機(jī)會(huì)煉制成功，而且煉制太極圖所需要的天材地寶也沒(méi)有可以替代的東西，所以最合適的太極圖蘇子瞻卻是可望而不可求?！尽骶W(wǎng)www.】
　　
　　這也就是說(shuō)蘇子瞻篩選的四個(gè)本命靈寶選擇中前面三個(gè)都幾乎不可行，蘇子瞻剩下的也就是第四個(gè)選擇，而這個(gè)選擇并不是不好，它僅次于太極圖對(duì)蘇子瞻的作用，不過(guò)蘇子瞻正是因?yàn)檫@個(gè)本命靈寶而再次感覺(jué)自己所有的事情都好像是被那位圣人安排好的一般！
　　
　　蘇子瞻篩選出來(lái)的第四種本命靈寶對(duì)于他來(lái)說(shuō)實(shí)在是有些太過(guò)容易了，因?yàn)檫@件靈寶就是將他已經(jīng)初步煉化的偽山河社稷圖煉制為自己的本命靈寶。
　　
　　沒(méi)錯(cuò)，就是那純陽(yáng)祖師煉制的山河社稷圖，其實(shí)一想到這件山河社稷圖，蘇子瞻最想的就是把它打散，將其中的原材料提煉出來(lái)作為煉制太極圖的原料。
　　
　　按照之前純陽(yáng)祖師留下的信息所言，這件山河社稷圖乃是他用虛空獸皮和先天陰陽(yáng)之氣煉制而成，而且添加了部分洪荒地膜，虛空獸皮對(duì)于蘇子瞻沒(méi)什么用，但是那洪荒地膜和先天陰陽(yáng)之氣可是煉制太極圖的靈材呀，沒(méi)想到就這樣被純陽(yáng)祖師煉制為了山河社稷圖的仿制品。
　　
　　洪荒地膜不用說(shuō)了，那先天陰陽(yáng)之氣想來(lái)就是玄元世界形成后的第一縷陰陽(yáng)之氣，也就是說(shuō)蘇子瞻要煉制太極圖就只有把這仿制的山河社稷圖拆了，不過(guò)不要說(shuō)蘇子瞻沒(méi)有這種提煉靈寶原材料的法決，即使是有蘇子瞻現(xiàn)在的本事也無(wú)濟(jì)于事。
　　
　　純陽(yáng)祖師雖然只是煉制了一幅山河社稷圖的仿制品，但是再怎么說(shuō)當(dāng)時(shí)的純陽(yáng)祖師也是一位金仙，可能不如大羅，但是也已經(jīng)渡過(guò)了天人五衰之劫，即使煉制的寶物不怎么樣也比蘇子瞻要好多了，而現(xiàn)在的蘇子瞻不過(guò)是剛剛凝結(jié)金丹，距離元神道果都還遠(yuǎn)，更加不用說(shuō)無(wú)災(zāi)無(wú)劫金仙道果了，所以說(shuō)蘇子瞻現(xiàn)在只有唯一的一個(gè)選擇，就是將山河社稷圖煉制為自己的本命靈寶。
　　
　　不過(guò)雖然這山河社稷圖不如太極圖，但是也并不差，首先，這山河社稷圖本就是先天靈寶之屬，而且還是處于胚胎的狀態(tài)，并沒(méi)有先天靈寶的威能，而且蘇子瞻現(xiàn)在也已經(jīng)將神識(shí)烙印在其之上，所以說(shuō)蘇子瞻要將此物煉制為自己的本命靈寶并不困難。
　　
　　不僅如此，山河社稷圖雖然不像太極圖一般和陰陽(yáng)大道那么契合，而且可以說(shuō)太清圣人的太極圖已經(jīng)就是陰陽(yáng)大道的具現(xiàn)了，不過(guò)這社稷圖也不像混沌鐘一般和陰陽(yáng)大道絲毫不相干。
　　
　　按照記載，山河社稷圖內(nèi)里自有大千寰宇、山川河岳、光怪陸離、日月星辰、花草樹(shù)木、飛禽走獸、山川地脈，可造化天地萬(wàn)物，猶如一個(gè)真正的大千世界一般，陰陽(yáng)大道肯定也存于其中。