常摐右手輕輕一送，將一座乾坤小屋被送入楚望仙投影的鬼谷子手中。
　　“這是夏商周典藏的百家學(xué)說！”
　　“你入世修行，將典藏學(xué)說傳授給有潛力能成為圣人之人，讓他們傳播理念，發(fā)展信眾，成為新圣人。新圣人死后，女媧帝會親自接引，助他們成為鬼仙?！?br/>　　楚望仙捏著乾坤小屋現(xiàn)出錯愕之色，諸子百家這么來的？
　　鬼谷子傳播諸子百家？
　　有沒有搞錯？
　　這從何說起？但冷靜下來后，楚望仙又覺此種說法有幾分道理。不敢說鬼谷子創(chuàng)立了諸子百家，但至少起了極大的推動作用。
　　思想不是蹦出來的，必定有承前啟后，有積累才有爆發(fā)。
　　夏商之際的《伊訓(xùn)》乃道家之書，商周之際《太公六韜》乃兵家之書，周朝的《呂刑》乃法家之書……
　　這些書，遠早于諸子百家時代，只是沒有傳于民間，而是多藏于周典藏室之中。
　　若有人將這些典藏的書籍傳于民間，民間的學(xué)者再學(xué)以致用，開宗立派，必能成一門學(xué)問。
　　楚望仙又想起了《論語》中關(guān)于孔子的記載，衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墮于地，在人。”
　　衛(wèi)國的公孫朝問子貢：“仲尼的學(xué)問是從哪兒學(xué)來的？”子貢說：“周文王、周武王之道，并未失傳，而是散落在民間?！?br/>　　史學(xué)家都說西周以前學(xué)在官府，東周以后，學(xué)逐步走向民間。
　　研究者一直不解周朝館藏典籍是如何大量流到民間的，孔子又如何從民間學(xué)到周王室的祭祀禮儀，又是依據(jù)什么寫出《六經(jīng)》，原來契機是鬼谷子。
　　華夏五千年，就屬春秋戰(zhàn)國之時思想家燦若星河，無數(shù)思想，無數(shù)圣人，一瞬間噴發(fā)出來。
　　孔子，孟子，墨子，鄒子，孫子、莊子、列子、韓非子……
　　隨便拿出一人，皆是影響世間數(shù)千年之人。
　　鬼谷子一下子將數(shù)千本書散播出去，引起無數(shù)學(xué)派同時發(fā)展壯大，切磋共鳴，這才有燦若星河的諸子百家時代。
　　而學(xué)者們周游列國，百家爭鳴，則是為了死后成圣。
　　成圣，就如同孔廟之中的孔夫子，能吸收億萬人信念。
　　孔子周游列國，墨子同樣周游列國，各家在諸國縱橫捭闔，甚至互相攻擊，莊子最愛黑孔子。
　　各家聚集信念，發(fā)展思想，皆是為了成圣，蘇秦張儀互為敵手，孫臏龐涓互相殘殺，也是為了成圣。
　　如此說來，孔子已經(jīng)匯聚兩千年無數(shù)人的信念，豈非是最成功之人？
　　楚望仙啞然無語，這也可以，這還是他認識的神仙嗎？這樣也可以成仙？
　　讀書的圣人成鬼仙，怎么想都覺得這畫風(fēng)不太對。聽過書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，但讀書能成仙，這個確實沒聽過。
　　“師尊，我有一事求教，女媧娘娘為何不傳授仙術(shù)？而要傳授思想？”楚望仙將乾坤小屋收好疑道。
　　他正看著常摐?zhǔn)种辛硪粋€乾坤小屋，百家仙術(shù)，這可是好東西。
　　諸子百家學(xué)說在他手中就是雞肋，他現(xiàn)在想要的則是百家仙術(shù)。
　　常摐倒沒察覺楚望仙的意圖，正色解釋著：“此乃妄言！各界靈藥靈材日益匱乏，連周之典藏法術(shù)都閑置已久，我三清門更是后繼乏力，若傳授出去，又有幾人能成仙?！?br/>　　“思想則不同，能聚千萬人之念，比王權(quán)，血統(tǒng)更容易傳播，覆蓋也更廣，有人有學(xué)派便有圣人。”