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三國之最強皇帝 第二章 改變歷史從日常生活開始

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  ????第二章改變歷史從日常生活開始
  
  ????雖然有著尋常孩童所不具備的毅力,劉照堅持每天清晨五點前后就起身鍛煉身體,但是貪睡是孩童的生理特性——根據(jù)現(xiàn)代理論,學(xué)前兒童的每日睡眠時間,要保證有11到12個小時。所以,在將近一小時的鍛煉結(jié)束后,劉照會睡一個香甜的回籠覺,直到約莫八點的時候,乳母何氏便會來喚醒他——一天的生活開始了。
  
  ????身為穿越者,如果不能多多少少的改變些歷史的話,那簡直是辱沒了穿越者這個身份。當(dāng)然,作為一個五歲的孩童,劉照對歷史的影響,還是有限得近乎沒有。
  
  ????然而,僅就劉照自己的日常生活而言,卻已經(jīng)發(fā)生了不小的變化。
  
  ????起床后,劉照一般會先上個廁所。
  
  ????對于穿越者而言,回到古代,上廁所會成為一件讓人頭疼的事情。不說古代,就算是現(xiàn)代,用慣了抽水馬桶的人,如果到了偏遠地區(qū),有幸體驗一把露天坑的土茅廁的話,他也肯定要大皺眉頭。
  
  ????漢代有造型獨特的溺器——虎子,室內(nèi)上大號有陶制或者木制的便盆,而在室外,就只能用露天坑的廁所了。歷史上,漢景帝的愛妃賈姬在上林苑如廁的時候,居然遭遇到野豬的襲擊,可見漢代的室外廁所是多么的原生態(tài)了。
  
  ????所以,劉照便和自己的乳母何氏悄悄溝通,給自己做了一套全新的馬桶。
  
  ????自然,現(xiàn)代的抽水馬桶,牽扯到陶瓷件的燒制,管路的鋪設(shè),以及復(fù)雜的球閥機關(guān)的設(shè)計,別說劉照同學(xué)是名文科僧,就算是理科的高才也不見得能一人搞定。所以,劉照的設(shè)計方案,其實很簡單,那就是復(fù)制后世的坐便椅。
  
  ????這便簡單得多了,劉照在絹帛上扭扭歪歪的畫出了草圖,跟何氏解釋一番后,交由何氏的丈夫張勛出面,對外聲稱此物是由張勛為皇子弁所設(shè)計——畢竟古代把手工技術(shù)視作奇技淫巧,劉照可不想貿(mào)貿(mào)然的擔(dān)上“木匠皇子”的名聲——然后經(jīng)劉照身邊的首領(lǐng)宦官侯振,交付尚方制作。
  
  ????皇家工匠的手藝,自然是極為精巧的,當(dāng)成品展現(xiàn)在面前時,劉照也禁不住為之贊嘆——坐便蓋掀起后,可以巧妙嵌入椅背,而抽屜式的馬桶,更是和座椅鑲嵌的嚴(yán)絲合縫。
  
  ????對劉照而言,這只不過是讓他過上了后世所習(xí)慣的生活,而在當(dāng)下,這把小小的坐便椅卻也引起了不小的風(fēng)波。
  
  ????尚方署為劉照制好坐便椅后,敏銳的察覺到,這是件極為有用的器物。于是一不做二不休,索性又多做的幾件,呈給皇帝試用。劉宏用過后,也是大加贊賞,追問是何人創(chuàng)制。尚方署不敢隱瞞——畢竟張勛的妻子是皇子弁的乳母,皇后的遠房堂妹,萬一為了爭功互相吃咬起來,尚方署的一干人等也擔(dān)待不起——將事情的經(jīng)過如實上稟,劉宏聽了,十分歡喜,對于自己當(dāng)前唯一的一個兒子,劉宏還是十分上心的。如今看到皇子弁身邊隨侍之人,心思倒是頗為靈巧,想來將皇子侍奉得頗為周全。于是,心情極佳的劉宏,下詔任命張勛為左尚方令。
  
  ????另外,漢代中國尚處于跪坐階段,還沒有后世的椅子。此時類似椅子的家具,乃是從胡人那里傳來的“馬扎”,漢人稱之為“胡床”。劉照雖然畫了圖紙,但卻沒給坐便椅命名,故而尚方署將其命名為“凈床”。
  
  ????如果說回到古代,用便盆、露天便坑尚能適應(yīng)的話,那么在古代擦屁股的問題,就更讓現(xiàn)代人一臉黑線了。
  
  ????直到元代之前,中國使用最普遍的擦屁股工具,是廁籌,一種木制或者竹制的小片兒。身為現(xiàn)代人,任誰也不習(xí)慣拿一個木片與自己的菊花做親密的接觸,何況,能不能擦干凈還真是兩說。
  
  ????好在東漢已經(jīng)有蔡倫改進了造紙術(shù),使得紙張的成本大大降低,所以用紙來擦屁股,倒也沒有問題。
  
  ????至于古人為何很長一段時間里沒有大規(guī)模用紙,按照劉照的推想,最初,紙張不是很普及,遠不如竹片、木片易得,而對于富貴人家來說,紙張又顯得太賤,不足以彰顯身份,要知道,有些土豪可是用絹帛乃至絲綢的;自魏晉開始,紙張代替竹木簡成為了普遍的書寫工具,出于對文字的尊重,大家連帶紙張也一起尊重,所以不肯用它“拭穢”;再后來,到了唐宋時期,雖然社會生產(chǎn)水平大大提高,紙的成本進一步降低,生活用紙開始大大普及,但是出于之前的社會風(fēng)尚的影響,大家還是不提倡用紙張來“拭穢”;直到元朝,以儒生為代表的文化階層的地位一落千丈,這才破除了這種社會風(fēng)尚,到了明朝,廁紙便開始普及了——當(dāng)然,以農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)力以及購買能力而言,肯定還是有不少貧民用不起的——這時,讀書人能堅持的,不過是規(guī)定已經(jīng)寫了字的紙,不能被用來“拭穢”罷了。
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