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　　????第二章改變歷史從日常生活開始
　　
　　????雖然有著尋常孩童所不具備的毅力，劉照堅持每天清晨五點前后就起身鍛煉身體，但是貪睡是孩童的生理特性——根據(jù)現(xiàn)代理論，學(xué)前兒童的每日睡眠時間，要保證有11到12個小時。所以，在將近一小時的鍛煉結(jié)束后，劉照會睡一個香甜的回籠覺，直到約莫八點的時候，乳母何氏便會來喚醒他——一天的生活開始了。
　　
　　????身為穿越者，如果不能多多少少的改變些歷史的話，那簡直是辱沒了穿越者這個身份。當(dāng)然，作為一個五歲的孩童，劉照對歷史的影響，還是有限得近乎沒有。
　　
　　????然而，僅就劉照自己的日常生活而言，卻已經(jīng)發(fā)生了不小的變化。
　　
　　????起床后，劉照一般會先上個廁所。
　　
　　????對于穿越者而言，回到古代，上廁所會成為一件讓人頭疼的事情。不說古代，就算是現(xiàn)代，用慣了抽水馬桶的人，如果到了偏遠地區(qū)，有幸體驗一把露天坑的土茅廁的話，他也肯定要大皺眉頭。
　　
　　????漢代有造型獨特的溺器——虎子，室內(nèi)上大號有陶制或者木制的便盆，而在室外，就只能用露天坑的廁所了。歷史上，漢景帝的愛妃賈姬在上林苑如廁的時候，居然遭遇到野豬的襲擊，可見漢代的室外廁所是多么的原生態(tài)了。
　　
　　????所以，劉照便和自己的乳母何氏悄悄溝通，給自己做了一套全新的馬桶。
　　
　　????自然，現(xiàn)代的抽水馬桶，牽扯到陶瓷件的燒制，管路的鋪設(shè)，以及復(fù)雜的球閥機關(guān)的設(shè)計，別說劉照同學(xué)是名文科僧，就算是理科的高才也不見得能一人搞定。所以，劉照的設(shè)計方案，其實很簡單，那就是復(fù)制后世的坐便椅。
　　
　　????這便簡單得多了，劉照在絹帛上扭扭歪歪的畫出了草圖，跟何氏解釋一番后，交由何氏的丈夫張勛出面，對外聲稱此物是由張勛為皇子弁所設(shè)計——畢竟古代把手工技術(shù)視作奇技淫巧，劉照可不想貿(mào)貿(mào)然的擔(dān)上“木匠皇子”的名聲——然后經(jīng)劉照身邊的首領(lǐng)宦官侯振，交付尚方制作。
　　
　　????皇家工匠的手藝，自然是極為精巧的，當(dāng)成品展現(xiàn)在面前時，劉照也禁不住為之贊嘆——坐便蓋掀起后，可以巧妙嵌入椅背，而抽屜式的馬桶，更是和座椅鑲嵌的嚴(yán)絲合縫。
　　
　　????對劉照而言，這只不過是讓他過上了后世所習(xí)慣的生活，而在當(dāng)下，這把小小的坐便椅卻也引起了不小的風(fēng)波。
　　
　　????尚方署為劉照制好坐便椅后，敏銳的察覺到，這是件極為有用的器物。于是一不做二不休，索性又多做的幾件，呈給皇帝試用。劉宏用過后，也是大加贊賞，追問是何人創(chuàng)制。尚方署不敢隱瞞——畢竟張勛的妻子是皇子弁的乳母，皇后的遠房堂妹，萬一為了爭功互相吃咬起來，尚方署的一干人等也擔(dān)待不起——將事情的經(jīng)過如實上稟，劉宏聽了，十分歡喜，對于自己當(dāng)前唯一的一個兒子，劉宏還是十分上心的。如今看到皇子弁身邊隨侍之人，心思倒是頗為靈巧，想來將皇子侍奉得頗為周全。于是，心情極佳的劉宏，下詔任命張勛為左尚方令。
　　
　　????另外，漢代中國尚處于跪坐階段，還沒有后世的椅子。此時類似椅子的家具，乃是從胡人那里傳來的“馬扎”，漢人稱之為“胡床”。劉照雖然畫了圖紙，但卻沒給坐便椅命名，故而尚方署將其命名為“凈床”。
　　
　　????如果說回到古代，用便盆、露天便坑尚能適應(yīng)的話，那么在古代擦屁股的問題，就更讓現(xiàn)代人一臉黑線了。
　　
　　????直到元代之前，中國使用最普遍的擦屁股工具，是廁籌，一種木制或者竹制的小片兒。身為現(xiàn)代人，任誰也不習(xí)慣拿一個木片與自己的菊花做親密的接觸，何況，能不能擦干凈還真是兩說。
　　
　　????好在東漢已經(jīng)有蔡倫改進了造紙術(shù)，使得紙張的成本大大降低，所以用紙來擦屁股，倒也沒有問題。
　　
　　????至于古人為何很長一段時間里沒有大規(guī)模用紙，按照劉照的推想，最初，紙張不是很普及，遠不如竹片、木片易得，而對于富貴人家來說，紙張又顯得太賤，不足以彰顯身份，要知道，有些土豪可是用絹帛乃至絲綢的；自魏晉開始，紙張代替竹木簡成為了普遍的書寫工具，出于對文字的尊重，大家連帶紙張也一起尊重，所以不肯用它“拭穢”；再后來，到了唐宋時期，雖然社會生產(chǎn)水平大大提高，紙的成本進一步降低，生活用紙開始大大普及，但是出于之前的社會風(fēng)尚的影響，大家還是不提倡用紙張來“拭穢”；直到元朝，以儒生為代表的文化階層的地位一落千丈，這才破除了這種社會風(fēng)尚，到了明朝，廁紙便開始普及了——當(dāng)然，以農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)力以及購買能力而言，肯定還是有不少貧民用不起的——這時，讀書人能堅持的，不過是規(guī)定已經(jīng)寫了字的紙，不能被用來“拭穢”罷了。