第一百二十六章滅吳為尊
接下來(lái)的其它公子，就十足的只是應(yīng)應(yīng)場(chǎng)面了。
民、賢、君三者皆被前三所說(shuō)，若是再重復(fù)，反而會(huì)讓越王生厭，所以其它公子一看，也大體能觀個(gè)十之八九。
所以后面的回答大都牽強(qiáng)人意，并沒(méi)引起越王勾踐的在意。
而王禪呢則只是呆呆的站著，現(xiàn)在有些后悔要如此好事，竟然自覓一個(gè)苦差事，只能瞪眼，而回答這些問(wèn)題可是他的強(qiáng)項(xiàng)。
但有一點(diǎn)也好，王禪做貫了主角，現(xiàn)在當(dāng)一個(gè)護(hù)衛(wèi)，做個(gè)配角，反而感受不一樣，縱然有些厭氣，但也更能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)勢(shì)。
接下來(lái)又是一場(chǎng)大型歌舞，一時(shí)之間霓衫盡起，香氣飄飄。
此時(shí)眾賓客也是酒入三樽，意氣風(fēng)發(fā)，場(chǎng)面十分熱鬧。
一曲又罷，司禮官還是有請(qǐng)?jiān)酵豕篡`接著出題。
經(jīng)此一輪，勉強(qiáng)還有三人陪同，總共六人，到是省事多了。
“眾卿家，剛才幾位賓客都回答了本王的第一道題，本王十分滿意，下面本王再說(shuō)第二道題，請(qǐng)六位公子聽(tīng)清楚了。
現(xiàn)在越國(guó)偏居一角，一直未受列國(guó)尊重，國(guó)強(qiáng)而不顯。
本王想知道六位公子，越國(guó)若要得到列國(guó)尊重，該如何處置。
此次還是依剛才的規(guī)矩先請(qǐng)墨先生先答吧?！?br/>
越王這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)已經(jīng)野心盡露，所謂的要越國(guó)受列國(guó)尊重，其實(shí)只是假借之口。
越王勾踐的意思十分明顯，那就是要讓越國(guó)稱霸于列國(guó)，這樣才能真正受列國(guó)尊重。
墨翟顯然明了越王之意，輕飲一口，緩緩站起，再次一揖道：“人與人交，始于信，重于義。
國(guó)與國(guó)之交亦然，信義為本，以德服人。
當(dāng)年楚之莊王陳兵洛邑，問(wèn)鼎周室。
曾有大夫言之，周室代商，遍服諸候，不在九鼎，而在于德。
人之德以制為管，以禮為制，以信為交，以義為尊，以仁為為德。
列國(guó)之交，必以仁德為先，非在強(qiáng)弱。
列國(guó)互尊則天下安，列國(guó)互駁則天下亂，民之不生，列國(guó)何尊？”
墨翟還是秉持一至，以民為重，列舉楚莊王問(wèn)鼎之事。
闡述列國(guó)之交中，以仁德而治的思想，兼之以制（法制）管束國(guó)民，以禮為制，也就是尊禮而重孝。
而以信為交，自然是從人與人相交說(shuō)起，人若不信則不受人尊，國(guó)若無(wú)信則不可立。
義字當(dāng)先，是君子之求，也是庶民之本。
仁德是列國(guó)互相尊重的基本。
王禪聽(tīng)之，也是深有感悟。
他未曾想過(guò)治國(guó)之道，所以此時(shí)聽(tīng)來(lái)，卻也有新意，也在捉摸。
國(guó)與國(guó)之交，該如何相處，或許該與墨翟所說(shuō)相近。
越王一聽(tīng)，臉帶微笑，卻有些勉強(qiáng)。
“墨先生仁義為先，以德服人，讓本王受教，來(lái)再飲一樽。”
越王還是十分欣賞墨翟，至少墨翟一直不改初衷，秉承正義。
雖然墨翟所說(shuō)是在原方向，并不符合此時(shí)越王所想，但越王勾踐卻也沒(méi)有反駁的理由。
接下來(lái)是白公勝。
白公勝當(dāng)然也知道越王勾踐的野心，但在此大殿之中，有些話卻并不好講。
猶疑片刻卻還是潤(rùn)了潤(rùn)嗓子道：“王上所問(wèn)，無(wú)非是依現(xiàn)實(shí)列國(guó)情形，越國(guó)如何下置。
剛才墨先生所說(shuō)，其理不錯(cuò)，可放之于現(xiàn)今大周列國(guó)之中，卻并不適合。
列國(guó)相爭(zhēng)已有幾百年，大周示弱這也是眾所周知之事。
列國(guó)諸侯之中，強(qiáng)者受尊，弱都受辱，有若林中野獸。
強(qiáng)者生而弱者亡。
想大周開(kāi)國(guó)，計(jì)七十三個(gè)封候之地，現(xiàn)如今不足二十列國(guó)諸侯。
若講仁義，仁義何在。
近百年之間，齊國(guó)盛而列國(guó)尊，晉國(guó)強(qiáng)而稱霸于中原，列國(guó)不敢不尊。
莊王問(wèn)鼎，楚國(guó)稱霸南方，才獨(dú)享王號(hào)。
現(xiàn)如今吳國(guó)強(qiáng)，幾次攻楚而不敗，入楚都而全身而退。
吳國(guó)才受列國(guó)之尊。
若越國(guó)欲受列國(guó)尊重，必強(qiáng)軍而伐，以戰(zhàn)贏尊?！?br/>
白公勝此時(shí)也喝了些酒，話語(yǔ)里盡是強(qiáng)權(quán)弱肉之說(shuō)，雖然有些糙，可卻依然不失為理。
至少于近幾百年來(lái)，強(qiáng)權(quán)為尊并沒(méi)有改變。
列國(guó)之中，尊嚴(yán)有的時(shí)候是靠征伐打下來(lái)的，而不是僅憑嘴巴，或許是一種鐵證，可以舉出許多例子。
王禪聽(tīng)之，也是有些默認(rèn)。
他也未曾想，看似懦弱的白公勝，還真的有些見(jiàn)識(shí)，比其它富家公子，卻也明白事理，而且此說(shuō)盡得越王贊許。
可若說(shuō)大論，還是與王禪不同，王禪覺(jué)得縱橫列國(guó)有的時(shí)候，并非需要真的征伐。
就如同孫武的兵法所言，上兵伐謀，不戰(zhàn)而屈人之兵，是可以通過(guò)勢(shì)來(lái)改變列國(guó)之爭(zhēng)，這也是王禪縱橫列國(guó)的基礎(chǔ)。
司禮官也是為白公勝親斟一樽，與越王同飲。
“楚國(guó)勝公子所言極是，列國(guó)之中唯強(qiáng)為尊。
想我越國(guó)，自夏太康之年建國(guó)，直至今日也有二千余年。
可這二千余年一直偏居一角，不與中原列國(guó)爭(zhēng)雄，何嘗被人尊重過(guò)。
今日有眾位賓客來(lái)越，不也是在為越國(guó)漸強(qiáng)，才慢慢受列國(guó)尊重。