第一百二十八章止戰(zhàn)非攻
　　
　　“我們還是請(qǐng)宋國(guó)使臣墨先生我本王解釋，列國(guó)之交吧！”
　　
　　越王并不對(duì)白公勝的話作點(diǎn)評(píng)，直接就點(diǎn)名墨翟，其實(shí)白公勝雖然說得有理，可他卻講得不合適宜。
　　
　　墨翟并不受伯焉與白公勝的論斷影響，而是站起身來，走出桌席，對(duì)著越王揖道：“今日有幸參加越國(guó)蓮花公主生辰之宴，墨某代表宋國(guó)帶來宋候友善之心。
　　
　　今日越王有興與列國(guó)公子一同討論列國(guó)之交，體現(xiàn)王上對(duì)大周列國(guó)尊重之心，也是越地百姓渴望安穩(wěn)度日之愿，是越國(guó)之福，也是列國(guó)之福?！?br/>　　
　　王禪看著墨翟如此正式，心里也是咯噔一下。
　　
　　知道墨翟不論走到那里，都不會(huì)忘了他止戰(zhàn)非攻兼愛之思。
　　
　　所以此次來越，有如此好的機(jī)會(huì)，他當(dāng)不會(huì)錯(cuò)過宣揚(yáng)推崇之意。
　　
　　可是王禪卻此時(shí)卻并沒有墨翟滿腹的仁受之心，所以到覺得墨翟有些迂腐。
　　
　　而且還將勞而無獲，治國(guó)之思，仁愛之道，若是對(duì)牛彈琴，自然不會(huì)有好的結(jié)果了。
　　
　　王禪當(dāng)然知道這一次除了蓮花公主生辰，還主要是招婿結(jié)交列國(guó)。
　　
　　而今日之宴，若不說明，怕是大家都忘了過此生辰的主角是誰。
　　
　　因?yàn)樽砸婚_場(chǎng)就是越王在尋求一種越國(guó)稱霸的合理理由。
　　
　　想用此來引出得意之人。
　　
　　所以王禪也只能一聲嘆息咽肚里，畢竟現(xiàn)在他只是一個(gè)看守的護(hù)衛(wèi)而已，連嘲諷之聲都不能發(fā)出。
　　
　　“在下行走列國(guó)，也有些時(shí)日，說來慚愧，本人尚學(xué)薄而行淺，只能依個(gè)人之見淺淡幾點(diǎn)。
　　
　　列國(guó)說國(guó)，其實(shí)非國(guó)。
　　
　　大周天下皆是大周之臣民，分封諸侯也只是替天子盡安民撫民之責(zé)。
　　
　　所以諸侯列國(guó)，該嚴(yán)守大周天子本意，以民為本，以民生為基。
　　
　　列國(guó)之交，有若君子之交，互有敬意，而無彼此。
　　
　　權(quán)貴貧踐皆是天下蒼生，無所謂高下，無所謂尊榮。
　　
　　在下提倡列國(guó)之交，重在非攻，彼不攻己，己不攻人，和睦相處，才是天下蒼生之福。
　　
　　非攻之重，重在于識(shí)己識(shí)彼，列國(guó)之交，有如知己知彼，相交于心，而棄于利，相交于眾而棄于私。
　　
　　非攻必嚴(yán)守君子之道，大周之禮。
　　
　　如同車行馬路，各行其是，相互禮讓，縱有嫌隙，也能讓列國(guó)共存于天下。”
　　
　　墨翟說完，巡視眾人一番，見眾人皆傾聽，也就繼續(xù)說道：“列國(guó)雖然秉持非攻，卻也并非沒有嫌隙。
　　
　　若有嫌隙，該以履行止戰(zhàn)之思。
　　
　　戰(zhàn)者，國(guó)之存亡，而民之災(zāi)也。
　　
　　國(guó)存為民，民若有災(zāi)，戰(zhàn)有何益。
　　
　　若大周列國(guó)為戰(zhàn)而戰(zhàn)，卻無所增益，大周天下也不會(huì)因?yàn)榱袊?guó)之爭(zhēng)而興盛，只會(huì)因此而衰落。
　　
　　戰(zhàn)無利于大周列國(guó)，無益于天下百姓。
　　
　　今日為一利而戰(zhàn)，或許明日此利不存，戰(zhàn)而非也。
　　
　　正所謂官無常貴，民無常賤。
　　
　　輔君之臣力勸當(dāng)國(guó)之君，非攻止戰(zhàn)，休養(yǎng)生息?！?br/>　　
　　墨翟此理也深得王禪領(lǐng)會(huì)，但凡一身大才之人只會(huì)以一國(guó)為基，而墨翟的論斷卻是以在下蒼生為主，以大周天下為基，列國(guó)諸侯只是代大周天子行安民撫民之責(zé)。
　　
　　而列國(guó)相爭(zhēng)，無益于天下，也無益于大周百姓，既不會(huì)讓大周天下有所增益，反而會(huì)因內(nèi)禍而讓百姓流離。
　　
　　眼界之廣，格局之大，也讓王禪自嘆不如。
　　
　　若說賢，該如墨翟一般，不以己身度人，不以一國(guó)諸侯而得意一時(shí)，志懷天下蒼生，止戰(zhàn)非攻，讓天下百姓免于戰(zhàn)亂之苦，而享受天道地道之福。
　　
　　這該是一個(gè)理想的狀態(tài)，也該是一國(guó)之最佳的追求。
　　
　　如此一言，到讓一眾人等十分慚愧，大家都靜靜聽著。
　　
　　而王禪也是第一次聽墨翟如此高談闊論自己的觀點(diǎn)。
　　
　　王禪雖有不解，可卻十分佩服。
　　
　　于王禪而言至少墨翟的品質(zhì)如蒼山白雪，純潔無暇，不帶一點(diǎn)個(gè)人私利。
　　
　　墨翟見越王勾踐也在沉思，所以又接著講道：“一國(guó)之求，不外乎饑者得食，寒者得衣，而勞者得息。
　　
　　民與民交，有如父兄姐妹，兼受而博，就不會(huì)有持強(qiáng)凌弱，富貴與貧苦之分。
　　
　　天地大道，生萬物，而萬物無別，又可來貴賤之分。
　　
　　兼愛得之天道，施為人道，合道之行，必得天佑。
　　
　　列國(guó)之交亦然。
　　
　　得道者得天助，不得道自受天遣。
　　
　　此一時(shí)，而彼一時(shí)。
　　
　　今日富貴滿堂，非彼時(shí)也富貴常在。
　　
　　天無常態(tài)唯道衡之。
　　
　　人無常貴，唯兼愛存之。
　　
　　君與臣交，是為國(guó)也，臣與民交，亦為國(guó)也，民與民交亦為國(guó)也。
　　
　　故君臣有義，臣民有禮，民民有制，是為博而兼之，相交有愛，而無利所求。
　　
　　若能如此，天下太平，祥和如初。
　　
　　尚賢而禮，尚同節(jié)用。
　　
　　君若兼愛臣民，臣民自然兼愛君王。
　　
　　列國(guó)之交，以民為重，而民無區(qū)別。
　　
　　大周天下皆大周之民，并無區(qū)別。
　　
　　越國(guó)之地，自該廣開國(guó)門，迎列國(guó)之民，尚賢兼愛，民自趨之。
　　
　　禮崩樂壞，民必棄之。
　　
　　一國(guó)無民，國(guó)之不國(guó)?！?br/>