裴妃與荀灌，均是又氣又急，這說的是什么渾話??？一時之間，連打眼色過去。
　　卞壸更是給氣笑了，捋著須哈哈大笑道：“好一個狂悖之徒，自以為有些薄才便不知天高地厚，一國之相位同于一郡太守，你連胥吏濁官都未曾擔(dān)當(dāng)，身邊更無一人相助，治國豈能如兒戲？“
　　楊彥不急不忙道：”老子有云：治大國者，如烹小鮮，暗合大司徒不為察察之明，不過楊某以為，烹小鮮者，應(yīng)是如履薄冰，如臨深淵，兢兢業(yè)業(yè)，不敢有怠。
　　為政者不應(yīng)斷民財路，卻應(yīng)盡量掠民浮財，免得衣食豐足不思進(jìn)取，無論士庶，唯使其常感朝不保夕，家道勢危，才會有上進(jìn)之心，為家族生計耽精日慮，但手段務(wù)須隱秘，不為民察之，也不可輕越底限，至民食不果腹，衣不遮體，怨念叢生，反玩火自焚。
　　不知卞公可曾采摘過韭？長出一茬，收割一茬，而不傷其根，烹小鮮亦如種韭菜，一割一養(yǎng)之間張馳有道，二者頗有異曲同工之妙。
　　才具平庸者，在一輪輪的收割之下，家道會漸漸衰落，縱是豪門巨富，早晚亦淪為寒門卑子，子弟各奔東西，各尋生路，唯有出類撥粹者，以財生財，方能逆勢而起，脫穎而出，以此之道治國，可使民間財帛流動，不致積沉，可充實(shí)國家府庫，可將大戶拆為小戶，可促人奮發(fā)向上，大浪淘沙，去蕪存菁，良才自顯?！?br/>　　隨著這話，每個人都不敢置信的看著楊彥，內(nèi)心震駭不己，這哪里是圣人之道，而是滅家絕戶之言啊！
　　楊彥說的，其實(shí)就是現(xiàn)代政府的一個重要職能，收割！
　　無論哪個國家，都會定期或不定期的收割國民財富，以美國為例，在通貨膨脹的基礎(chǔ)上，股市、房市就是兩把大鍘刀，還有不斷上漲的子女教育費(fèi)用與婚嫁喪葬費(fèi)用，以及期貨、電子貨幣、文玩核桃、郵幣卡等五花八門的品種，十八般武藝輪番上演，一茬又一茬的收割著美國人民的財富。
　　雖然現(xiàn)代社會和晉代的社會基礎(chǔ)有著很大的不同，但人性本貪亙古不變，執(zhí)政者恰可利用這一點(diǎn)，掠民財以充實(shí)府庫。
　　當(dāng)然了，古代的收割手段不比現(xiàn)代花樣繁多，簡單而粗暴，又因豪門大戶收割不到，只能收割平民，本來平民百姓連兩餐都難以為繼，結(jié)果弄致民不聊生，或被迫依附豪門大戶，或揭桿而起，形成惡性循環(huán)。
　　具體到東晉，按楊彥列舉的效果，收割的對象只能是豪門大戶，這顯然是皇權(quán)最為渴盼的局面，皇帝天然就有抑制豪強(qiáng)的需求。
　　卞壸是經(jīng)學(xué)大家，治國之道爛熟于胸，如果跟他說發(fā)展工商，他只會嗤之以鼻，說科學(xué)技術(shù)，則是如聽天書，而收割之道不同，是裁抑豪強(qiáng)，拆分大戶，加強(qiáng)中央集權(quán)的有效良方，做為忠臣，皇權(quán)的堅決維護(hù)者，楊彥不相信卞壸會視若無睹。
　　實(shí)際上在豪強(qiáng)林立，士族當(dāng)權(quán)的世道，盲目推行科學(xué)技術(shù)只會被各家當(dāng)作私產(chǎn)，反而更加有利于門閥壯大，因此只有以大動蕩、大變革、大吸血作為手段，瓦解原有的莊園經(jīng)濟(jì)，摧毀門閥，把人口和財富釋放出來，才能重新塑造新的經(jīng)濟(jì)秩序。
　　雖然會造成社會動蕩，可那時本就算不上商品經(jīng)濟(jì)，只要有充足的糧食在手，自然能把動蕩限制在最小范圍。
　　楊彥不愿做候景，也沒耐心等待社會自我演化，他的想法很簡單，以強(qiáng)兵為后盾，利用人性本貪的特點(diǎn)，通過金融手段一遍遍的洗劫豪門大戶，使其破產(chǎn)，家業(yè)敗亡，門戶不得不分裂，最終人才以個人的身份走向社會。