我記得陳瞎子對(duì)我們講述盜墓往事的時(shí)候，曾經(jīng)提到過(guò)觀山太保，搬山卸嶺合盜瓶山古墓的時(shí)候，在無(wú)量宮丹井下的鐵閣露房的山腹回廊中見(jiàn)到過(guò)一具形容詭異的尸體，根據(jù)尸身上的遺物，推測(cè)其為明代的盜墓賊觀山太保。
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　　以當(dāng)年卸嶺盜魁陳瞎子與搬山道人鷓鴣哨的閱歷見(jiàn)識(shí)，尚且對(duì)觀山太保只聞其名，不知其實(shí)，只聽(tīng)聞此輩行蹤詭秘?zé)o方，觀山之事，神仙也猜他不到，當(dāng)時(shí)卸嶺群盜正在尋找瓶山古墓，只把那具觀山太保的尸體匆匆焚化了事。
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　　陳瞎子的這番話言猶在耳，但我和shirley楊卻完全沒(méi)有料到，在孫教授遺落的這本工作記錄中，竟會(huì)提到觀山太保。
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　　我與孫教授只在陜西古藍(lán)縣見(jiàn)過(guò)兩次，雙方話不投機(jī)，而且此人脾氣古怪，喜怒無(wú)常，說(shuō)起話來(lái)遮遮掩掩，屢屢欲言又止，似乎對(duì)倒斗的手藝人格外痛恨。但他身為考古專(zhuān)家，竟又偷偷摸摸潛入博物館里窺探文物，還在工作記錄中研究古代盜墓賊的歷史，我看這孫教授一定是個(gè)有許多秘密的人，他做的事情才是連神仙也猜不透。
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　　但知道秘密太多，而又不能說(shuō)出來(lái)的人，日子一定不好過(guò)，時(shí)間久了，那些秘密就變成了對(duì)知情者內(nèi)心的煎熬和折磨，所以有些人就會(huì)選擇一些特殊的渠道給自己減壓，例如把事情詳細(xì)地用文字記錄下來(lái)。孫學(xué)武大概就是這種人，他的工作筆記中，除了詳細(xì)記載著許多鮮為人知的秘密，也從字里行間流露出許多他個(gè)人的主觀意識(shí)。
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　　我和shirley楊仔細(xì)閱讀了這本記錄，陳教授與孫學(xué)武是多年的老朋友，以前也常對(duì)我們提起他的事情，加上一些我們的揣測(cè)，很容易就能理解記事本中的內(nèi)容。原來(lái)孫教授提到的國(guó)家機(jī)密，也確實(shí)是“國(guó)家機(jī)密”不過(guò)他所謂的“國(guó)家機(jī)密”，并不是現(xiàn)在當(dāng)代的，而大多是古時(shí)候的絕對(duì)機(jī)密。
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　　占卜、征兆、預(yù)言、暗示之類(lèi)的古老文獻(xiàn)記載，不僅東方有，西方也有，內(nèi)容和形式大多都非常神秘、隱晦。中國(guó)古代的秘密文獻(xiàn)，最早見(jiàn)于殷商時(shí)期的龍骨，也就是刻在龜甲上的銘文與符號(hào)，后世學(xué)者將這些古怪難解的神秘文字，稱(chēng)為天書(shū)、謎文。
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　　龍骨天書(shū)中記載著大量巫卜、天兆、不死、長(zhǎng)生之類(lèi)的內(nèi)容，專(zhuān)家對(duì)于“天書(shū)”的破解工作，是極其艱難枯燥的，從事這一工作的人很少。雖然以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，那些巫卜內(nèi)容多是不可信的，是科學(xué)尚未開(kāi)化的古老產(chǎn)物，但對(duì)于研究幾千年前的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治活動(dòng)，龍骨天書(shū)仍然具有很重要的價(jià)值。
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　　孫學(xué)武的工作內(nèi)容，就是破譯解讀古代秘密文獻(xiàn)，也專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)從各地發(fā)掘收集刻有各種古文字符號(hào)的龜甲、獸骨，雖然收集整理容易，解讀起來(lái)卻沒(méi)任何參考資料，破解那些體系與歷史背景不同的古代密文，實(shí)在是難于上青天。有時(shí)一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，就要用掉幾個(gè)月的時(shí)間研究考證。長(zhǎng)期面對(duì)這種艱難枯燥的工作，養(yǎng)成了孫教授孤僻的性格，但他仍然癡迷于此道不可自拔，甚至用“走火人魔”來(lái)形容也不為過(guò)。
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　　直到后來(lái)出土了唐代的《龍骨謎文譜》，對(duì)龍骨天書(shū)的研究終于有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，可隨之而來(lái)的，又是另一道不可逾越的障礙，那就是卦象、機(jī)數(shù)。
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　　西周時(shí)期盛行演卦，照燭龜卜所產(chǎn)生的卦象，是巫卜的最高境界，也是所謂的“天機(jī)”，可能現(xiàn)在有許多人難以理解，既然古人有預(yù)測(cè)吉兇禍福之術(shù)，為何要將結(jié)果用卦象顯示，而不直接描述結(jié)果？
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　　其實(shí)不僅是演卦獲天機(jī)，包括后來(lái)中國(guó)歷史上各種預(yù)言，諸如推背圖、馬前課、梅花詩(shī)、燒餅歌之類(lèi)，無(wú)不隱晦難解，多有故弄玄虛之意，把所謂的預(yù)測(cè)和秘密，都用暗示的方法流傳下來(lái)，或圖畫(huà)，或詩(shī)詞，種類(lèi)五花八門(mén)，事后方解其意，似乎故意不肯預(yù)先告訴人們結(jié)果。
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　　這種形式，實(shí)際正是古代傳統(tǒng)觀念的一種體現(xiàn)，古人認(rèn)為“幽深微妙，天之機(jī)也；造化變移，天之理也。論天理應(yīng)人，可也：泄天機(jī)以惑人，天必罰之”。
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　　意思是說(shuō)，牛生不息的“天道”可以談?wù)?，讓人們懂得天人相?yīng)的道理，但“天機(jī)”則不可明言，因?yàn)樘鞕C(jī)微妙，容易使人迷惑妖妄，正如常言所說(shuō)“天機(jī)不可泄露”，君子應(yīng)當(dāng)“藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”。
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　　西周時(shí)期的周天十六卦，卻窮通天地之變化，燭萬(wàn)物而無(wú)所隱。據(jù)“龍骨天書(shū)”上記載，周天卦數(shù)出世之時(shí)，夜有鬼哭，隨后黃河泛濫，淹死人畜無(wú)數(shù)，只因造化中的秘密，從此發(fā)泄盡了，所以才被迫毀去二分之一，僅留八卦存世。
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　　這些失落的古卦，也成了孫教授研究中的瓶頸，記載古時(shí)卦象的龜甲數(shù)以萬(wàn)計(jì)，是一個(gè)龐大無(wú)比的信息寶藏，但沒(méi)有周天卦數(shù)，就根本無(wú)法解讀，他一生傾心竭力的研究成果，只缺少最關(guān)鍵的一把鑰匙。
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　　又因?yàn)閷O教授性格古板，不通人情，打點(diǎn)不好人際關(guān)系，所以常常得不到應(yīng)有的重視。但他死鉆牛角尖，打算找出周天卦數(shù)，把西周的古卦龍骨徹底破解，到時(shí)候必定震驚中外，也不負(fù)這許多年耗費(fèi)的無(wú)數(shù)心血。
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　　古代的秘密文獻(xiàn)，大多藏在遺址、古墓，或者洞窟里。因?yàn)楣拍股钐幍叵?，空間相對(duì)封閉，里面的陪葬晶，往往能完好地保留下來(lái)，孫教授寄希望于此，每當(dāng)考古部門(mén)發(fā)現(xiàn)古墓陵寢，他總是格外關(guān)注墓中的龜甲、獸骨和鐘鼎銘文，指望從中得到一些啟發(fā)。