第457章妖族伏羲？人族伏羲？退位的倒計(jì)時(shí)
玄源覬覦河圖洛書(shū)已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了。
但是這種覬覦，是覬覦河圖洛書(shū)之中的玄妙，而不是河圖洛書(shū)帶來(lái)的力量。
因?yàn)閷?duì)于玄源來(lái)說(shuō)，他并不缺靈寶，也不缺力量。
唯有大道才是永恒。
而河圖洛書(shū)之中的信息，反而能夠幫助到玄源。
無(wú)論是周天星辰大陣，還是其他陣道、推演之道的信息，對(duì)于眼下的玄源來(lái)說(shuō)都是很好的補(bǔ)充。
所以，在河圖洛書(shū)來(lái)投之后，玄源自然馬上把目光投向河圖洛書(shū)上的玄妙。
所謂的河圖洛書(shū)，他們的痕跡其實(shí)極為簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)單到玄源早在之前見(jiàn)過(guò)帝俊使用河圖洛書(shū)的時(shí)候，就已經(jīng)知道了上面的圖案。
圖十書(shū)九。
所謂的河圖，乃是十位數(shù)字代表的圓點(diǎn)形成的圖，
而洛書(shū)，則是九位數(shù)字代表的圓點(diǎn)形成的圖。
這兩個(gè)圖案，乍一看平平無(wú)奇。
仔細(xì)一研究卻又可以發(fā)現(xiàn)，上面的圖案的排列規(guī)律確實(shí)富有深意。
無(wú)論是天地之?dāng)?shù)五十五、小衍之?dāng)?shù)五、大衍之?dāng)?shù)五十、天干交合甲子之?dāng)?shù)六十等等信息。
都能夠在這上面找到相關(guān)的依據(jù)。
不僅如此，就連二十八星宿、五行、陰陽(yáng)、象形、左旋等等，也都盡在其中。
這也是為何帝俊的妖庭，能夠憑借著河圖洛書(shū)推演出周天星辰大陣，為何帝俊能夠以河圖洛書(shū)厘定洪荒世界的一部分時(shí)間體系。
因?yàn)楹訄D洛書(shū)，本身就包含了洪荒世界的至理，并不僅僅只能夠用它來(lái)推演周天星辰大陣。
按理說(shuō)，河圖洛書(shū)上面的圖案，在帝俊使用之時(shí)，洪荒世界就已經(jīng)有無(wú)數(shù)的修士見(jiàn)識(shí)過(guò)。
為什么沒(méi)有其他的修士能夠從中悟出什么？
因?yàn)檫@不過(guò)是河圖洛書(shū)表現(xiàn)在外的圖像罷了。
想要真正的參悟其中的玄妙，離不開(kāi)河圖洛書(shū)本身的道韻。
就好像陰陽(yáng)、五行、八卦等等至理，他們表露在外的形象更加簡(jiǎn)單。
陰陽(yáng)不過(guò)是對(duì)立的兩種狀態(tài)罷了，五行不過(guò)五種屬性相生相克而已。
可陰陽(yáng)五行之道這樣的洪荒世界的基礎(chǔ)大道，又有幾個(gè)人能夠看透？
相對(duì)論的公式就放在那里，看起來(lái)好像也不復(fù)雜，可又有幾個(gè)人能夠參悟透？有誰(shuí)能夠?qū)⑵渚呦蠡?
數(shù)學(xué)公式定理更是不知凡幾，可普通人窮其一生，都難以悟透其中萬(wàn)一。
所以，在見(jiàn)識(shí)過(guò)河圖洛書(shū)上的圖案的修士之中，沒(méi)有河圖洛書(shū)的存在，根本就沒(méi)有機(jī)會(huì)真正的參悟出其中的玄妙。
所以，玄源在拿到河圖洛書(shū)之后，一下子就激起了他多年來(lái)對(duì)于河圖洛書(shū)的念想。
完全沉浸在河圖洛書(shū)的玄妙之中，漸漸忘卻了時(shí)間的存在。
……
在玄源參悟河圖洛書(shū)的同時(shí)，伏羲身上也發(fā)生了驚人的變化。
因?yàn)檠巯碌姆?，是先天神魔轉(zhuǎn)生而來(lái)。
他轉(zhuǎn)生前的修為，比起現(xiàn)在高出了不知道多少。
可眼下，他又以八卦證道準(zhǔn)圣。
雖然伏羲始終是他，可他的認(rèn)知也在覺(jué)醒記憶之后，不可避免的出現(xiàn)了矛盾。
因?yàn)檠巯碌乃恼J(rèn)知主體，乃是人族伏羲，這也是轉(zhuǎn)生之人的通病。
哪怕前世的成就再高，修行再深，可對(duì)于眼下的伏羲來(lái)說(shuō)，人族才是他這一世先入為主的身份。
可是伏羲在覺(jué)醒記憶之后，他前世修行的相關(guān)記憶也都一一覺(jué)醒。
甚至他修行的大道也是如此。
他前世的修行要高于今生，眼下的伏羲的修為根本無(wú)法與之抗衡。
這并非是說(shuō)伏羲無(wú)法認(rèn)清自己，而是在兩種大道之中需要做出相應(yīng)的抉擇。
前世的伏羲大道修行固然高深。
可眼下的伏羲，是人族的伏羲，是以八卦證道準(zhǔn)圣的伏羲。
這也就意味著，過(guò)去的伏羲的大道是過(guò)去，而八卦之道才是現(xiàn)在伏羲的未來(lái)。
當(dāng)然，伏羲還有選擇的機(jī)會(huì)，可無(wú)論如何選擇，他都需要一定的時(shí)間才能夠徹底消化。
更重要的是，他一旦選擇前世的大道，那他就不是人族的伏羲，自然也就不再是人皇。
這注定是一個(gè)兩難的決戰(zhàn)。
至于說(shuō)兩種大道共修，其實(shí)也不是不行。
可無(wú)論如何其中總得要有一個(gè)主次，在這種事情上，騙得了別人，騙不了自己。
伏羲的氣息和道韻都會(huì)直觀的展示出他的選擇。
當(dāng)然，還有一種兩全其美的方式，就是將兩種修行合二為一，形成一種新的大道。
可是這樣做的難度不亞于重新參悟出一種新的大道。
甚至?xí)戎匦聟⑽蚋y，因?yàn)樗拇蟮揽隙〞?huì)被之前的兩種大道所約束。
如何制衡這兩種大道，讓這兩者完美融合，更是重中之重。
所以，盡管伏羲覺(jué)醒了前世的記憶，讓他無(wú)論是眼界還是經(jīng)驗(yàn)都得到了巨大的提升。
甚至可以說(shuō)前世伏羲的記憶，填補(bǔ)了人族伏羲在這方面的空白。
眼下伏羲遇到的難題，可以說(shuō)是福禍相依。
如果可以的話，伏羲當(dāng)然想要直接在這里閉關(guān)，把這些問(wèn)題想清楚。
可這注定是一種奢求。
因?yàn)樗x開(kāi)人族已經(jīng)太久太久了。
如果再不回去，選擇在這里將問(wèn)題想明白的話，那等到他想明白之后，恐怕人族就徹底變天了。
甚至等到他想清楚之后，這次天地大劫說(shuō)不定已經(jīng)過(guò)去了。
到了那時(shí)，不說(shuō)人族還是不是天地主角，就連人族能夠繼續(xù)存在伏羲都沒(méi)有底。
因?yàn)榫瓦B他自己，都不明白自己要花費(fèi)多少時(shí)間才能夠想清楚這件事情。
如果他沉浸其中的話，恐怕會(huì)迷失一段時(shí)間。
至于何時(shí)從迷失之中清醒過(guò)來(lái)，恐怕就沒(méi)有人知道了。
涉及到自身大道，以及大道理念和路線的事情，外人根本無(wú)法插手。
到了那時(shí)，哪怕是女?huà)z，恐怕都只能夠靜靜等待伏羲自己想通的那一刻。
所以，為了擔(dān)負(fù)起人族人皇的職責(zé)，伏羲只能夠暫時(shí)選擇壓制自己的想法。
等到合適的時(shí)候再來(lái)考慮這個(gè)問(wèn)題。
至于眼下，伏羲將會(huì)以人族伏羲為主體。
因?yàn)橹挥腥绱?，他才能夠繼續(xù)待在人族人皇的位置上。
或許等到有一天，他能夠放下人族的一切事務(wù)之時(shí)，他才有資格去考慮自己的問(wèn)題。