張正書知道，要把棉花推廣開來，必須先大賺一筆，然后就有跟風(fēng)的人了。事實證明，只要一個模式能賺錢的話，中國人是立馬就能“山寨”的。
　　千萬不要質(zhì)疑中國人的跟風(fēng)能力，只要是能賺錢的事物，中國人的學(xué)習(xí)能力是飛快的。
　　而且，當(dāng)賺錢的本事捂得越緊，就越多人會眼紅，不顧一切來竊取“機密”，想盡一切辦法來跟風(fēng)。
　　這就達(dá)到張正書的目的了啊，單憑他一個人的力量，如何快速推廣棉花種植？
　　況且，種田的收益并不高，發(fā)動北宋農(nóng)戶種田，這才是張正書想做的事。然后呢，張正書就開工廠，收購農(nóng)戶種的棉花來雇人織棉布。嘖嘖嘖，多好的節(jié)奏。
　　至于紡織機賣不賣呢？
　　賣，當(dāng)然賣，但張正書賣的是腳踏三錠紡車，不是水力紡織機。
　　要知道，一個人力，一個水力，差別還是很大的。
　　然而，就是這樣遮遮掩掩，才能激發(fā)中國人的求知欲，真正把機械大于人力的思想給傳播出去。
　　中國人太重實利了，幾乎可以說是沒有好處的事情絕對不干。從中國人的信仰就可以看得出來，神也拜，佛也拜，滿天神佛沒有一個不拜的。但是要說真的信哪個，還真的就不一定。如果一個官能帶給百姓好處，甚至把這個官塑造成神，那也不是什么稀奇的事。
　　當(dāng)然，宣揚機械比人力好的思想，估計會被儒家盯上的。這種東西，很容易被視為是“奇技淫巧”，要被打壓的。儒家認(rèn)為：“奇技謂奇異技能，淫巧謂過度工巧。二者大同，但技據(jù)人身，巧指器物為異耳?！?br/>　　“奇技淫巧，典禮所禁”，對技術(shù)的拒絕這種觀念源于道家，后來被儒家所吸收了。道家認(rèn)為，這種“奇技淫巧”會破壞人心的淳樸和純潔，人若追求機巧的機械，必會做機巧之事，做機巧之事，就會有機巧之心。有了機巧之心，人的心靈就不那么純清了，人就容易進(jìn)入急功近利的境地。而人心不純潔，則天下也就不可能純潔。所以道家認(rèn)為，即使有能夠提高效率的技術(shù)也不應(yīng)當(dāng)去應(yīng)用，因為對于技術(shù)的運用會破壞人心的淳樸和純潔。
　　是不是很荒謬？
　　在張正書看起來就是荒謬至極，如果沒有技術(shù)更革，人類不還是穴居于洞，茹毛飲血，如同野人？但是，這種思想，卻在中國很有市場。從漢武帝開始，一直到宋代，這種思想都是主流——因為儒家成了主流。
　　在中國，孝道=道德=學(xué)問=能力這個公式，已經(jīng)根深蒂固，沒有覺得不對。要是有人奇技淫巧，機變械飾，那這人肯定就是懷詐機心，是不道之人。不道之人該怎么樣？當(dāng)伐之……誒，明白了吧，就是這么不講道理。
　　所以，想要在宋朝發(fā)明一些機械，還是得小心翼翼的，要做好輿論宣傳才行。
　　就好似后世米國總統(tǒng)上臺一樣，總是喜歡打仗。為什么？因為打仗好啊，不會有那么多阻力。但是，如果想頒布一條法令，想改變一種狀況，那估計沒個幾年的扯皮是不行的。在宋朝也一樣，想要發(fā)展工業(yè)？對不起，儒家這座大山能壓死你。