????姜述開始引經(jīng)據(jù)典,開始闡述孔子的仁,以仁為出發(fā)點解釋,屋內(nèi)眾人自然無從反駁,而且深有同感,認為姜述所言很有道理??兹谠谏钏?,鄭玄點點頭,拱了拱手,讓姜述繼續(xù)講。
????“‘為生民立命’,孟圣人曾言‘立命’。《孟子.盡心上》有云:‘盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養(yǎng)其性,所以事天也。夭壽不二,修身以俟之,所以立命也?!ㄟ^修身致教,最后如果能達到這樣一種境界,即不管一個人的壽命是長是短,都能保持自己的性體全德,那么這個生命個體就可以說已經(jīng)安身立命了。因此,‘為生民立命’,實即為‘民吾同胞’來‘立命’,其立命在于教,‘修道之謂教’,此之謂也?!?br/>
????姜述以孟子“立命”的思想論述為生民立命,論據(jù)十分充足,眾人皆無話可講,難不成說亞圣孟子所語有錯?姜述看鄭玄、孔融兩人沒有插話,接著講道:“‘為往圣繼絕學(xué)’,故‘往圣’者,孔圣人、孟圣人之先圣者也;‘絕學(xué)’者,先儒所弘揚之道學(xué)也?!?br/>
????對儒學(xué)而言,孔子固然是集大成者,其實宋朝的濂、洛、關(guān)、閩諸大家,把儒學(xué)拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統(tǒng)者,惟有宋儒。但是宋代諸位大家最終將儒家變得十分頑固狹隘,并為統(tǒng)治者利用,對于儒家來講實在不知是福是禍,但是張載所言這橫渠四句很有價值。
????姜述講解完“為往圣繼絕學(xué)”,大家雖然感覺姜述口氣大些,但是九歲少年就能想出這些,眾人就敢說他狂妄嗎?姜述略停一下,又道:“‘為萬世開太平’,民胞物與,全體歸仁,才能讓蔽惑無明的現(xiàn)代人重新回歸率性誠明的人類精神家園?!?br/>
????“為成世開太平”所表達的是宋儒的永恒政治理想?!伴_”期待之謂“為萬世開太平”,實現(xiàn)張載《西銘》描述的文化理想。姜述最終以葉采先生的研究結(jié)語,說道:“天地以生生為心,圣人參贊化育,使萬物各正其性命,此為天地立心也;建明義理,扶植綱常,此為生民立道也;繼絕學(xué),謂纘述道統(tǒng);開太平,謂有王者起,必取法利澤,垂于萬世?!?br/>
????姜述所言論述得很清晰,天地之志并非虛無飄緲的東西,天地為心而化萬物,其志寄托于化育,而非寄托于天地本身。為萬物尋找法則,天地萬物共存的規(guī)律,此為萬物立志的本義。
????“將姜家公子方才所言記錄下來,一字不落。”鄭玄轉(zhuǎn)首對孫乾道。
????孫乾追隨鄭玄左右,已經(jīng)養(yǎng)成記錄習(xí)慣,方才姜述說起“橫渠四句”時就開始記錄,姜述講得也不快,記得雖不精確,大綱已經(jīng)記錄下來。孫乾隨即上前,又請教姜述一會,將記錄充實完畢。
????孫乾在記錄整理,孔融和鄭玄都在思考,待孫乾忙碌完畢,鄭玄道:“姜家公子方才所方之‘道’,發(fā)人深省,如何實行‘道’呢?”
????姜述道:“小子才淺識薄,我認為實行此道,可以廣泛施教為上。其一以德育人,變化氣質(zhì),求為圣人。人的本然之性,即天地之性,無不善,只是由于氣質(zhì)之性的蔽障,阻塞而有不善。為了使人為善,就必須通過教育、學(xué)習(xí)、變化氣質(zhì),返本為善,從而成為有道德的人。教育的最終目的是達到圣人境界。”
????鄭玄一生致力教育,這話直接說到點子上,點頭道:“善?!?br/>
????姜述接著說道:“其二是幼而教之,長而學(xué)之。對人的教育要從早抓起,注意幼兒心理,創(chuàng)造良好的環(huán)境,發(fā)展兒童天性,從小就培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣和道德行為,長大繼續(xù)學(xué)習(xí),使之強化,最終造就有用之才?!?br/>
????鄭玄點點頭,并未開言,抬抬手示意接著講,姜述道:“其三立志向?qū)W,勤勉不息?!爸尽笔墙逃拇笄疤?,一個人求知為學(xué),為人做官,都必須“立其志”,“正其志”,“人若志趣不遠,心不在焉,雖學(xué)無成”。有了志向目標,就要孜孜不倦,勤勉不息,達到目標,實現(xiàn)理想。其四循序漸進,博學(xué)精思。學(xué)習(xí)求知是一個循序漸進的“有序”過程。既不能停止間斷,又不能急于求成。老師應(yīng)循序而教,學(xué)生應(yīng)循序而學(xué)。求學(xué)的漸進過程積累功夫,每天勤學(xué)苦讀,由日積月,期月成年,經(jīng)過這樣的漸進功夫,學(xué)習(xí)方可有成。學(xué)有所成,還必須博學(xué)精思。其五學(xué)貴心悟,去疑求新。為了思之精,察之微,就要使心常在,常存,心思有疑釋之,去之,便會獲得新的知識,認識新的義理。應(yīng)“學(xué)貴心悟,守舊無功”的學(xué)問之法及求知精神,用心、熟讀、精思、經(jīng)常、不懈、去疑、求新、勿助、勿長、講論、開塞、實作、實行。其六,啟發(fā)誘導(dǎo),因材施教。在施教過程中,老師要循循善誘,啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的求知意識,學(xué)習(xí)興趣。同時,要根據(jù)學(xué)生的不同情況,接受能力,因材施教,滿足各類學(xué)生的不同需求,從而達到教學(xué)目標?!?br/>
????說到這里,鄭玄就坐不住了,他自謂當(dāng)世教育大家,聽這少年談?wù)撌┙?,原本只以為能談點皮毛,不料每語皆中要點,見姜述略微停頓一下,問道:“姜家公子因何知曉為師之道?”
????姜述答道:“我在族學(xué)讀書,常思如何讀書,如何記得快,理解得快,逐漸總結(jié)經(jīng)驗,又經(jīng)常思考,所以想出這些辦法,實施族學(xué),甚有效果。后來又見老師授書,就琢磨若是我為人師,應(yīng)該如何施教,然后與老師溝通,獲得老師認可。這些是我平常觀察所得,只是用于族學(xué),也不知對也不對?!?br/>
????鄭玄不由汗流浹背,心道我一行致力教育,教人無數(shù),還沒總結(jié)出這些經(jīng)驗,這位少年只在族學(xué)讀書,為了族中子弟教育,不僅想出《三字經(jīng)》的點子,還在總結(jié)學(xué)習(xí)辦法和教學(xué)辦法,自己這一生干得是什么?鄭玄問道:“不知公子為族學(xué)老師想出什么教學(xué)辦法?”