第378章思想體系核心從總結(jié)關(guān)鍵字開始
　　
　　在明白自己混元之路上最大的考驗是沒有一個完整的思想體系之后，玄源在第一時間就開始思考如何做到這一點。
　　
　　而想要創(chuàng)建一個完整的思想體系，對于玄源來說并非是一件簡單的事情。
　　
　　甚至不說創(chuàng)建一個完整的思想體系，單單是總結(jié)歸納出這個思想體系的核心，就足以讓玄源絞盡腦汁。
　　
　　因為這個思想體系的核心，并非是一個口號，更不是一種宣傳。
　　
　　而是玄源發(fā)自內(nèi)心的想法。
　　
　　只有完全符合玄源的內(nèi)心的思想體系的核心，才能夠?qū)λ鸬秸嬲膸椭?br/>　　
　　畢竟這個所謂的思想體系的核心，同樣也將會是玄源一以貫之的行事準則。
　　
　　玄源在之后的一切舉止，都不能夠同這個思想體系的核心相違背。
　　
　　玄源的一切都要符合這個核心的價值。
　　
　　如果單單從這個角度來看，就好像是玄源給自己套上了一層枷鎖。
　　
　　他必須套上這層枷鎖起舞。
　　
　　其實則不然。
　　
　　這層所謂的枷鎖，實則是玄源給自己未來一切行動和決定做出的指導方針。
　　
　　如果這個核心足夠準確的話，遵循這個核心之后的所有選擇和決定，都應(yīng)該是符合玄源本心的決定。
　　
　　如果有一天，玄源違背了這個核心的價值所在，那同樣也意味著玄源違背了他自己的本心。
　　
　　當然了，就像是玄源之前所想的那樣，任何思想體系都需要與時俱進。
　　
　　所以，玄源的和思想體系在細節(jié)之處可以不斷推陳出新，只要這種改變符合他的本心，不違背他的意愿，那就是一種思想的進步，也是玄源的進步。
　　
　　當然了，哪怕再怎么調(diào)整，都無法違背提煉出來的核心。
　　
　　就像是孔子和孟子的學說經(jīng)過不斷的發(fā)展，在細節(jié)上的解釋和解讀都在不斷的發(fā)生變化。
　　
　　可他們的核心思想“仁”和“義”永遠的地位永遠不會動搖。
　　
　　哪怕對于“仁”和“義”的解讀同他們那個時代的解讀有所偏差。
　　
　　由此可見，這個思想體系的核心，對于整個思想體系的重要性。
　　
　　而放在玄源身上的話，他的思想體系的核心將是他大道修行的方向，自然也就決定著玄源的道途，決定著玄源未來的修行。
　　
　　從這個角度來看，這個思想體系的核心，同時也是玄源修行的核心，甚至是玄源大道的核心。
　　
　　所以，哪怕玄源急于歸納出自己的思想體系的核心，也知道這不是一件能夠急躁的事情。
　　
　　越是在這種緊要的關(guān)頭，玄源越要克制自己。
　　
　　如果無法找到這個所謂的自己思想體系的核心，玄源寧愿暫時放棄混元之道。
　　
　　因為玄源的大道的終點，不會是混元之境。
　　
　　他也不允許自己的大道終點只是混元之境。
　　
　　可以說，確定自身思想核心的舉動，并不會比玄源之前為自己確定大道法則的修行方向來得輕松。
　　
　　從某種意義上來說，甚至更加重要。
　　
　　因為決定一個人的價值和存在的最重要的一點，永遠是這個人的思想。
　　
　　而所謂的行動，也不過是在這個思想指導下展現(xiàn)在外界的動作罷了。
　　
　　如果沒有類似的想法，那人永遠也無法做出相應(yīng)的動作。
　　
　　也就是說，一旦有所動作，那必定在自己的思想之中，那么它占據(jù)的比重并不大，哪怕只是在特殊時期它才在自己的思想之中占據(jù)上風。
　　
　　其實想要總結(jié)一個人的思想，往往來說旁觀者會看得更加通透。
　　
　　就好像《論語》，它其實是孔子的弟子及再傳弟子總結(jié)出來的關(guān)于孔子的言行罷了。
　　
　　至于《春秋》，不過是孔子總結(jié)前人文章之后的所得。
　　
　　如果從這個角度來說，老子創(chuàng)作出的《道德經(jīng)》就顯得更加珍貴了。
　　
　　讓玄源做出類似于《道德經(jīng)》這樣的著作，根本就不現(xiàn)實，至少玄源明白自己做不到。
　　
　　能夠從自己出世至今的一切舉止之中，提煉自己思想的核心，就已經(jīng)是一個極大的考驗了。
　　
　　當然了，玄源也不是一開始就想要直接定下這個思想體系的核心，這并不現(xiàn)實。
　　
　　玄源一路走來，從來都是腳踏實地的。
　　
　　在歸納自己的思想體系的核心也不會例外。
　　
　　所以，玄源打算由繁化簡，先歸納出自己不同時期的不同的選擇的某些關(guān)鍵字。
　　
　　最終再由這些關(guān)鍵字之中，提煉出屬于自己的思想體系的核心。
　　
　　如果這個思想體系的核心是從自己一路走來的每一次選擇和決定之中提取的。
　　
　　那這個核心至少符合玄源之前的本心。
　　
　　至于它符不符合玄源未來的本心，那還需要玄源不斷的展望未來。
　　
　　事實上玄源的選擇并沒有錯。
　　
　　《論語》不也是根基孔子的言行歸納出來的嗎？
　　
　　既然這條路可行，那玄源同樣也可以按照自己的經(jīng)歷歸納出一些有用的信息。
　　
　　在歸納完這些信息之后，哪怕沒有辦法讓玄源直接找到屬于自己的這個核心，可至少也能夠為自己指明思路。
　　
　　到了那時，玄源的思想體系的核心，說不定就能夠脫口而出了。
　　
　　玄源開始回想起自己出世至今的經(jīng)歷。
　　
　　在剛剛出世之時，選擇主動到洪荒世界之中游歷，除了想要通過游歷獲得一些收獲之外，最主要還是來源于自己對于洪荒世界的好奇心。
　　
　　甚至這個好奇心一直伴隨著玄源之后的游歷生涯，這同樣也是支撐他走遍洪荒世界的重要的原因之一。
　　
　　所以，“好奇心”是玄源初始修行之時的動力之一，自然也是玄源修行生涯之中的一個關(guān)鍵字。
　　
　　在好奇心的驅(qū)使下，玄源一路游歷一路修行。
　　
　　在游歷的過程之中，玄源見識到了所謂的兇獸，以及兇獸對于洪荒世界的破壞。
　　
　　從這時起，玄源開啟了他的第一次戰(zhàn)斗。
　　
　　在戰(zhàn)斗結(jié)束之后，玄源選擇了收拾戰(zhàn)場，并盡可能的恢復被兇獸破壞的環(huán)境。
　　
　　在這件事情上，玄源的舉動無一不是源自于他的本心，他確實天然有一顆善心。
　　
　　當然了，這其中也有幾分先天神魔天然對于洪荒世界的維護，不過相比起其他的先天神魔，剛剛出世的玄源受到這方面的影響可能會更小一點。
　　
　　樸素的善惡觀，在最初之時確實也決定了玄源的每一次選擇，修復洪荒世界的舉動，玄源甚至一直保持到現(xiàn)在。
　　
　　所以，玄源的本心是向善的，“善”自然也就成了影響玄源決定的最重要的原因之一，同樣也是玄源思想的一個關(guān)鍵字。